قال تعالى ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ ... [التغابن: ٢].
[٩٥] (إن الله سبحانه خلق الخلق ثم كفروا وآمنو، قالوا وتمام الكلام عند قوله ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ ثم وصفهم ﴿فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ﴾ وهو مثل قوله ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ﴾ [النور: ٤٥] الآية قالوا: فالله خلقهم والمشي فعلهم، وهذا اختيار الحسين بن الفضل).
الكشف والبيان للثعلبي (١) / ٣٢٦ (٢)
الدراسة
قال ابن عباس: «إن الله خلق بني آدم مؤمنًا وكافرًا، ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مؤمنًا وكافرًا» (٣)، وهناك ما يعضد هذا القول فقد قال -ﷺ-: (إنَّ الغلام الذي قتله - الخضر عليه السلام طُبِعَ كافرًا) (٤).
وقال تعالى ﴿وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾ [نوح: ٢٧].
عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: (وَكّل الله بالرحم ملكًا فيقول: أي ربِّ نطفهٌ، أي ربِّ علقة، أي ربِّ مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال: ايْ ربِّ ذكرٌ أم أنثى؟ أشقيٌّ أم سعيد؟ فما الرزق؟ فما الأجل؟ فيُكتب كذلك في بطن أمه) (٥).
وقال جماعة: معنى الآية: إن الله خلق الخلق ثم كفروا وآمنوا؛ لأن الله تعالى ذكر الخلق وتمَّ الكلام، ثم وصفهم بفعلهم، فقال: ﴿فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ﴾ كما قال الله عز وجل ﴿وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ﴾ ... [النور: ٤٥] والله خلقهم والمشيُ فِعلهم، ثم اختلفوا في تأويلها:
(١) وافقه القرطبي في تفسيره ١٨/ ١١٩ والشنقيطي في الأضواء ٨/ ٣٣٣.
(٢) ت: ابن عاشور.
(٣) رواه الطبري في تفسيره.
(٤) أخرجه مسلم عن أُبي بن كعب في كتاب (القدر) ح: ٦٧٦٦ ص: ١١٥٩.
(٥) أخرجه البخاري في أول كتاب (القدر) ح: ٦٥٩٥ ص: ١١٤٠ ومسلم في كتاب (القدر) ... ح: ٦٧٣٠ ص: ١١٥٣.
(٢) ت: ابن عاشور.
(٣) رواه الطبري في تفسيره.
(٤) أخرجه مسلم عن أُبي بن كعب في كتاب (القدر) ح: ٦٧٦٦ ص: ١١٥٩.
(٥) أخرجه البخاري في أول كتاب (القدر) ح: ٦٥٩٥ ص: ١١٤٠ ومسلم في كتاب (القدر) ... ح: ٦٧٣٠ ص: ١١٥٣.
٢٩٠