وَهَذَا كلُّهُ بالذّال. ومَوضِعها فِي «بَاب الْخَاء والذال» .
بَاب الخَاء وَالتَّاء
خَ ت (وايء)
ختا (اخْتتا»، خات، تاخ، وتخ: مستعملة.
ختا و(اختتأ): قَالَ اللَّيْث: خَتَا الرَّجلُ. . يَخْتُو خُتُوًّا وَهُوَ أَنْ تَرَاهُ منكسرًا - من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ - مُتَخَشِّعًا.
وَيُقَال: أَرَاكَ اخْتَتَأْتَ من فلَان فَرَقًا.
وَقَالَ العَجَّاجُ:
(مُخْتَتِئًا لِشَيِّئَانِ مِرْجَمِ ...)
شَيِّئَانٌ بوزْنِ شَيِّعَانٍ.
ومَفازَةٌ مُخْتَتَئَةٌ: لَا يُسْمَعُ فِيهَا صوتٌ وَلَا يُهْتَدَى فِيهَا السَّبيلَ.
أَبُو عُبيد - عَن الكسائيِّ _: اخْتَتَأْتُ لَهُ اخْتِتَاءً - إِذا خَتْلَته.
وَقَالَ أَبُو زيدٍ - فِي كِتاب «الهمْزِ»: اخْتَتَأْتُ من الرَّجُلِ اخْتِتَاءً - أَي: اخْتَبَأتُ مِنْهُ.
قَالَ: واخْتَتَأْتُ أَيْضا اختِتَاءً إِذا مَا خِفْتَ أَن يَلحقَكَ من المَسَبَّةِ شيءٌ، أَو. . من السُّلْطَان.
وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: قَالَ أَعْرابيٌّ: رأيتُ نَمِرًا. . فاخْتَتَأَ. . لي.
وَقَالَ الأصمعيُّ: «فَاخْتَتَأ»: ذَلَّ. وَقَالَ مرَّةً: اختبأَ.
وأنشَد:
(كُنَّا - ومَنْ عَزَّ بَزَّ - نَخْتبِسُ الناسَ ... وَلا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسٍ)
_ أيْ: لَا نَذِلُّ.
وَقَالَ أَبُو عمرٍ و: الْمُخْتَتى: الذَّليلُ.
ورَوَى أَبُو ترابٍ - للكسائيِّ _: هُوَ خاتلٌ لَهُ. . وَخَاتٍ لهُ: بِمَعْنى واحدٍ.
وَقَالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:
(يَدِبُّ إِلَيْهِ خاتِيًا يَدَّرِي لَهُ ... لِيَعقِرَهُ فِي رَمْيهِ حينَ يُرْسِلُ)
وَقَالَ اللَّيْث أَيْضا: المْخْتَتِي: الذَّلِيلُ.
وَإِذا تَغَيَّرَ لونُ الرجُل - من مَخافة شَيْء نحوِ السُّلطانِ وغيرِه - فقد اختَتَأَ.
ثعلبٌ - عَن ابْن الأعرابيِّ _: قَالَ: الْخَتَى: الطَّعْنُ الْوِلاَءُ.
خيت، خوت: أَبُو عُبَيد: الخائتةُ من العِقْبَانِ: الَّتِي تَخْتَاتُ.
وَهُوَ صَوْت جَناحَيْها - إِذا انقَضَّتْ فسمعْتَ صوتَ انقضاضِها.
يُقَال: خاتَتْ تَخُوتُ. وَقَالَ ابنُ رِبْعٍ الهُذَلَيُّ:
(تَخُوتُ قُلُوبَ القومِ مِن كلِّ جانبٍ ...
كَمَا خَاتَ طَيْرَ الماءِ وَرْدٌ مُلَمَّعُ)
وَقَالَ آخرُ:
(يَخُوتُونَ أُخْرَى القوْمِ خَوْتَ الأجادِلِ ...)
وَقَالَ الليثُ: يُقَال: عُقَابٌ خائِتةٌ: تُصَوِّتُ بجناحَيْهَا. . وَلَهُمَا حَفِيفٌ.
٧ / ٢١٣