خَ ذ (واىء)
خذي، خذأ، أَخذ، ذوخ، خاذ، ذيخ: مستعملة.
خذي: قَالَ اللَّيْث: خَذِيَ الحمارُ يَخْذَى خَذًا. . فَهُوَ أَخْذَى الأُذُنِ - إِذا انكسرتْ أُذُنُهُ.
وأُذُنٌ خَذْوَاءُ، وَأَتَانٌ خَذْوَاءُ.
وَالْجمع: الخُذْيُ.
وَهُوَ الرِّخْوُ رَانِفِ الأُذُنِ.
وَكَذَلِكَ: فَرَسٌ أَخْذَى. . والأُنْثَى خذْوَاءُ.
قلتُ: جَمْعُ الأَخْذَى: خُذْوٌ - بِالْوَاو - لِأَنَّهُ من بَنَات الْوَاو.
كَمَا قيل فِي جمع «الْأَعْشَى: عُشْوٌ» .
وَقَالَ أَبُو عبيد: أُذُنٌ خُذَاوِيَّةٌ. . من آذان الْخَيل، وَأنْشد:
(لَهُ أُذُنَانِ خذَاوِيَّتَانِ ... وَبالْعَيْنِ يُبْصِرُ مَا فِي الظلَمْ)
قَالَ: وَهِي الْخَفِيفَة.
وَأما الأُذُنُ الْخَذْوَاءُ فَهِيَ الَّتِي استرخَتْ من أَصْلهَا على الخدَّيْنِ.
اللَّيْث: رجلٌ خِنْذِيَانٌ كَثِيرُ الشَّرِّ.
قلتُ: لَيْسَ من هَذَا الْبَاب.
خذأ: قَالَ اللَّيْث: خَذِىءَ الإنسانُ يَخْذَأُ خَذَءًا - مَهْمُوزٌ - وخَذِئْتُ لِفُلانٍ، واسْتَخْذَأْتُ لَهُ - إِذا انقدتُ لَهُ.
أَبُو زيدٍ - فِي الْهمْزِ _: خَذِئْتُ لَهُ خَذَءًا - إِذا اسْتَخْذَأْتُ لَهُ.
أَخذ: قَالَ اللَّيْث: أَخَذَ يَأْخُذُ أَخْذًا - وَهُوَ خلاف الْعَطاء. . وَهُوَ التَّنَاوُل.
والأُخْذَةُ: رُقْيَةٌ تَأْخُذُ العينَ. . ونَحْوُها.
قَالَ: والإخَاذَةُ: الضَّيْعَةُ. . يَتِّخِذُها الإنسانُ لنَفسِهِ.
وَفِي حديثِ مَسْرُوقٍ أَنُّه قَالَ: مَا شَبَّهْتُ بأصحاب مُحَمَّدٍ ﷺ إلاَّ الإخَاذَ.
تَكْفي الإِخَاذَةُ الراكبِ.
وتَكفي الإِخَاذةُ الراكَبين.
وتكفي الإِخَاذَةُ الْفِئَامَ من النَّاس.
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ «الإِخَاذُ» - بِغَيْر هاءٍ - وَهُوَ مُجْتَمَعُ الماءِ. . شَبِيهٌ بالغَدِير.
وَقَالَ عَدِيُّ بْن زَيْدٍ. . يصف مَطَرا:
(فَاضَ فِيه مِثْلُ الْعُهُونِ مِنَ الرَّوْضِ، ... وَمَا ضَنَّ بالإخَاذِ غُدُرْ)
قَالَ: وَجمع «الإخاذ»: «أُخُذٌ»، وَقَالَ الأخْطَلُ:
(فَظَلَّ مُرْتَبِيًا والأُخْذُ قَدْ حَمِيَتْ ... وَظَنَّ أَنَّ سَبِيلَ الأُخْذِ مَثْمُودُ)
قَالَ ذَلِك كلَّهُ أَبو عُبيدَةَ.
وَقَالَهُ أَبُو عَمْرٍ و. . وَزَاد فَقَالَ: وأمَّا «الإِخَاذَةُ» بِالْهَاءِ فَإِنَّهَا: الأرضُ. . يَأْخُذُهَا الرجلُ فيحُوزُها لنفسِه ويتَّخِذُها، ويُحْيِيهَا.
شَمِرٌ - عَن أبي عَدْنَانَ - قَالَ: «إِخَاذٌ»: جَمْعُ «إِخَاذَةٍ»، و«أُخُذٌ»: جمعُ «إِخَاذٍ» .
٧ / ٢١٦