وَتقول: دَخَرَ يَدْخَر دُخُورًا - أَي: صَغُرَ يَصْغرُ صَغارًا.
وَهُوَ الَّذِي يَفْعَلُ مَا تأمُرُه بِهِ - شاءَ أوْ أَبى - صاغِرًا قَميئًا.
خَ د ل
خدل، خلد، دخل، دلخ: مستعملة.
خدل: قَالَ اللَّيْث وَغَيره: تَقول: امرأةٌ خَدْلَةُ الساقِ، وساقٌ خَدْلَة. . وَقد خَدِلَتْ خَدَالةً، والجميعُ خِدَال.
وخَدَالَتها: استِدَارَتُها. . كَأَنَّمَا طُوِيَتْ طيًّا.
وَقَالَ غَيره: الْخِدَالُ: السُّوقُ الغِلاَظُ.
وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يصفُ نسَاء:
(جَوَاعِلُ فِي الْبُرَى قَصبًا خِدالاَ ...)
أَراد عظامَ أَسْوُقِها. . أَنَّها غَلِيظَة.
دخل: قَالَ اللَّيْث: الدَّخْلُ عَيْبٌ فِي الحسَبِ وَكَذَلِكَ الدَّخَلُ، وأمرٌ فِيهِ دَخْلٌ ودَخَلٌ - مُثَقَّلٌ ومخفّفٌ - ودَغَلٌ: بِمَعْنَاهُ.
وَقَالَ الفرَّاء فِي قَول الله جلّ وعزّ: ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمَانكُم دخلا بَيْنكُم أَن تكون أمة هِيَ أربى من أمة﴾ [النّحل: ٩٢] .
قَالَ: يَعْنِي دَغَلًا وخَدِيعةً.
قَالَ: وَمَعْنَاهُ: لَا تَغْدُرُوا بِقوم. . لقلّتهم وكثرتكم، أَو قلِّتِكم وكَثرتهم، وَقد غرَرْتموهم بالأيْمَان. . فسكَنُوا إِلَيْهَا.
وَقَالَ الزجَّاج: ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمَانكُم دخلا بَيْنكُم﴾ أَي: غِشًَّا بَيْنكُم ودَغَلًا.
قَالَ: و«دَخَلًا» منصوبٌ: لِأَنَّهُ مفعولٌ لَهُ.
قَالَ: وكلُّ مَا دخَله عيبٌ. قيل: هُوَ مَدْخول، وَفِيه دَخَل.
وَقَالَ القُتَيْبيُّ - فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿أَن تكون أمة هِيَ أربى من أمة﴾: أَي: لأَنْ تكون أمَّة أَغنى من قوم وأشرَفَ من قوم - تقْتَطعون بأَيمانِكم حُقوقًا لهَؤُلَاء فتجعلونها لهَؤُلَاء.
وَقَالَ الليثُ: الدَّخْلُ: مَا دخلَ على الإنْسَانِ. . من ضَيْعَتِه من الْمَنَالة.
قَالَ: والمَدْخولُ: المهزُول، والداخلُ فِي جَوْفه الهُزَالُ. . بعير مَدْخول، وَفِيه دَخلَ بيِّنٌ من الهُزَال، وَرَجُلٌ مَدْخُولٌ - إِذا كَانَ فِي عَقله دَخَلٌ، أُوْ فِي حَسَبِهِ.
قَالَ: والدُّخْلَةُ: بِطَانَةُ الْأَمر. تقولُ: إِنَّه لعَفِيفُ الدُّخلةِ، وَإنَّهُ لخَبيثُ الدُّخْلَةِ - أَي: باطنِ أَمْرِه.
قَالَ: والدُّخلةُ - فِي اللَّوْن - تخليطٌ من ألوان فِي لونٍ.
وَيُقَال: إِنَّه لَعَالِمٌ بِدُخْلَةِ أَمْرِهم وبِدَخَل أمرِهم، وَإِذا ائْتُكِلَ الطعامُ سُمِّيَ مَدْخُولًا ومَسْرُوفًا.
قَالَ: ودَخيلُ الرَّجل: الَّذِي يُداخلُه فِي أُموره كلِّها، فهوَ لهُ دَخِيلٌ، ودُخْلُلٌ.
وقالَ شمِر - فِي تَفْسِير بَيت الرّاعي:
(كأَنَّ مَنَاطَ العِقْدِ حَيْث عَقَدْنَهُ ... لَبَانُ دَخِيليٍّ أَسِيلِ المُقَلَّدِ)
قَالَ: «الدَّخِيلِيُّ»: الظبْيُ الرَّبِيبُ يُعَلَّقُ فِي عُنُقه الودْعُ فشبِّه الوَدْعُ فِي الرَّحْل بالودَعِ فِي عُنق الظَّبْي.
يَقُول: جعلْنَا الوَدْعَ فِي مقدِّم الرَّحْل.
٧ / ١٢٢