وَقَالَ أَبو زَيْد: مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ هِيَ الَّتِي كَثُرَ نَسْلُها، يَقُولُونَ: أَمَرَ اللهُ المُهرةَ، أَي كَثَّر وَلَدَها، وَفِيه لُغتانِ أَمَرَها فَهِيَ مَأْمُورة، ﴿وآمَرَها فَهِيَ﴾ مُؤْمَرَةٌ ورَوَى مُهَاجِرٌ عَن عليِّ بنِ عاصِمٍ: مُهْرَةٌ ﴿مَأْمُورَةٌ، أَي نَتُوجٌ وَلُودٌ. وَفِي الأَساس وَمن المَجاز: مهرةٌ﴾ مَأْمورةٌ، أَي كثيرةُ النِّتَاج؛ كأَنَّهَا ﴿أُمِرَتْ بِهِ، وقِيل لَهَا كُونِي نَثُورًا فكانتْ: (أَو لُغَيَّةٌ، كَمَا سَبَقَ)، أَي إِذا كَانَت مِن﴾ أَمَرَها اللهُ فَهِيَ ﴿مَأْمُورة، كنَصَر، وَقد تقدَّم عَن أَبي عُبَيد وغيرِه أَنهما لغتانِ.
(و) يُقَال: (﴾ تَأَمَّرَ عَلَيْهِم) فحَسُنَت ﴿إِمْرَتُه، أَي (تَسَلَّطَ) .
(﴾ واليَأْمُورُ)، بالياءِ المُثَنّاة التَّحْتِيَّة كَمَا فِي سَائِر النُّسَخ، ومثلُه فِي التكملة عَن اللَّيْث، وَالَّذِي فِي اللِّسَان وغيرِه من الأُمَّهات بالمُثنَّاةِ الفَوْقِيَّة كنَظَائِرها السَّابِقَة، والأَوّلُ الصَّوَابُ: (دابَّةٌ بَرِّيَّةٌ) لَهَا قَرْنٌ واحِدٌ متشعِّبٌ فِي وسَطِ رَأْسِه، قَالَ اللَّيْث: يجْرِي على مَن قَتَلَه فِي الحَرَمِ والإِحرام إِذا صِيدَ الحُكْمُ، انْتهى. وَقيل: هُوَ مِن دَوابِّ البحرِ، (أَو جِنْسٌ من الأَوْعَالِ)، وَهُوَ قولُ الجاحظِ، ذَكَره فِي بَاب
١٠ / ٨٢