(﴿والمَأْصَرُ، كمَجْلِسٍ ومَرْقَدٍ: المَحْبِسُ)، مأْخوذٌ من﴾ آصِرَةِ لعَهْدِ، إِنّما هُوَ عَقْدٌ ليُحْبَسَ بِهِ، وَيُقَال للشيْءِ تُعْقَدُ بِهِ الأَشياءُ: ﴿الإِصارُ، مِن هاذا، وَقد﴾ أَصَرَه ﴿يَأْصِرُه، إِذا حَبَسَه (ج﴾ مآصِرُ، والعامَّةُ تقولُ: مَعاصِرُ)، بالعَيْن بَدَلَ الهَمْزِ.
(﴿والإِصارُ، ككتابٍ: وَتِدُ الطُّنبِ) قَصِيرٌ، وَفِي الفُرُوق لِابْنِ السِّيد: الإِصارُ: وَتِدُ الخِبَاءِ، وجمعُه﴾ أُصُرٌ، على فُعُلٍ، ﴿وآصِرَةٍ.
﴾ والإِصارُ: القِدُّ يَضُمُّ عَضُدَي الرَّجلِ، والسِّينُ فِيهِ لغةٌ.
(و) ﴿الإِصار (الزَّنْبِيلُ) يُحْمَلُ فِيهِ المَتَاعُ، على التَّشْبِيه بالمِحَشِّ. (و) الإِصار: مَا حَوَاه المِحَشُّ من (الحَشِيشِ)، قَالَ الأَعْشَى:
فهاذا يُعِدُّ لهنَّ الخَلَى
ويَجْمَعُ ذَا بَينهنَّ﴾ الإِصَارَا
(و) الإِصار: (كِساءٌ يُحْتَشُّ فِيهِ، ﴿كالأَيْصَرِ، فيهمَا)، وجمعُه﴾ أَياصِرُ، قَالَ:
تَذَكَّرَتِ الخَيْلُ الشَّعِيرَ فَأَجْفَلَتْ
وكُنّا أُناسًا يَعْلِفُونَ ﴿الأَيَاصِرَا
﴾ والإِصَارُ ﴿والأَيْصَرُ: الحَشِيشُ المُجْتَمِعُ.
وَفِي كتابِ أَبي زَيْدٍ:﴾ الأَيَاصِرُ: الأَكْسِيَةُ الَّتِي مَلَؤُوهَا من الكَلإِ وشَدُّوها، وَاحدُهَا أَيْصَرُ، وَقَالَ: حَشٌّ لَا يُجَزُّ ﴿أَيْصَرُه، أَي مِن كَثْرَتهِ. وَقَالَ الأَصمعيُّ:﴾ الأَيْصَرُ: كِسَاءٌ فِيهِ حَشِيشٌ، يُقَال لَهُ: الأَيْصَرُ، وَلَا يُسَمَّى
١٠ / ٥٩