كأَنَّ ﴿مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ حَجْلًا
هَدُوجًا بينَ أَقْلِبَةٍ مِلاحِ
(﴾ وأَشَرَ الخَشَبَ ﴿بالمِئْشارِ)﴾ أَشْرٌ مهموزٌ: (شَقَّه) ونَشَره.
﴿والمِئْشارُ: مَا أُشِرَ بِهِ. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: يُقَال:﴾ للمِئْشارِ الذِي يُقْطَع بِهِ الخَشَبُ: ميشارٌ، وجمعُه مَواشِيرُ؛ مِن وَشَرتُ أَشِرُ، ﴿ومِئْشارٌ جمعُه﴾ مآشيرُ؛ مِن ﴿أَشَرتُ﴾ آشِرُ. وَفِي حديثِ صاحِبِ الأُخْدُودِ: (فوَضَعَ ﴿المِئْشارَ على مَفرِقِ رَأْسِه) .
﴾ المِئْشارُ بِالْهَمْز هُوَ المِنْشَارُ، بالنُّون، وَقد يُتْرَكُ الهَمْزُ: يُقَال: أَشَرْتُ الخَشَب أَشْرًا، ووَشَرتُها وَشْرًا، إِذا شَقَقْتَها، مثل نَشَرتُها نَشْرًا، ويُجمع على مآشِيرَ ومَوَاشِيرَ، وَمِنْه الحَدِيث: (فقَطعوهم بالمآشِير)، أَي بالمَناشِير.
(﴿والآشِرَةُ) بالمَدَّ: (﴾ المَأْشُورَةُ) .
(﴿والتَّأْشِيرُ) هاكذا فِي النُّسَخ وَهُوَ الصَّوابُ، وَفِي بعض الأُصول:﴾ والتأشيرة: (مَا تَعضُّ بِهِ الجَرادةُ، ج ﴿التَّآشِيرُ)، بالمَدِّ، نقلَه الصُّغانيُّ.
(﴾ والآشِرُ: شَوْكُ ساقَيْهَا) أَي الجَرادةِ ﴿كالتَّأَشِير. (و)﴾ الآشِرُ ﴿والتَّأْشِيرُ: (عُقْدَةٌ فِي رَأْسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْن،﴾ كالأُشْرَةِ)، بالضّمِّ (﴿والمِئْشارِ)، بالكَسْر، وهما الأُشْرَتَانِ والمِئْشارانِ.
(﴾ وأَشِيرَةُ، كسَفِينَة: د. بالمَغْرِب وَهُوَ حِصنٌ عظيمٌ مِن عَمَلِ سَرَقُسْطَةَ (مِنْهُ): أَبو محمّد (عبدُ الله بنُ محمّد) بن عبد الله الصِّنْهاجيّ (الحافظُ النحويُّ) المعروفُ بِابْن! - الأَشِيرِيّ، سَمعَ بالأَنْدَلس أَبا جعفرِ بنِ غَزلُون، وأَبا بكرِ بن العَرَبيّ الإِشْبِيليّ، وقَدِمَ دمشقَ وأَقام
١٠ / ٥٥