(و)﴾ الأُزْرُ (بالضَّمِّ: مَعْقِدُ ﴿الإِزارِ من الحَقْوَيْنِ.
(و)﴾ الإِزْرُ (بالكَسْر: الأَصْلُ)، عَن ابْن الأَعربيّ.
(و) ﴿الإِزْرَةُ، (بهاءٍ: هَيْئَةُ الائْتِزار)، مثل الجِلْسةِ والرِّكْبَةِ، يُقَال: إِنَّه لَحَسنُ الإِزْرَةِ، ولكلِّ قومٍ إِزْرَةٌ﴾ يَأْتَزِرُونَهَا، ﴿وائْتَزَر فلانٌ إِزْرَةً حَسَنَة، وَمِنْه الحديثُ: (﴾ إِزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلَى نصْفِ السّاقِ، وَلَا جُناحَ عَلَيْهِ فِيمَا بينَه وَبَين الكَعْبَيْن) . وَفِي حَدِيث عُثمانَ رضي الله عنه: (هاكذا كَانَ ﴿إِزْرَةُ صاحِبنا) وَقَالَ ابنُ مُقْبِل:
مثلُ السِّنانِ نَكِيرًا عِنْد خِلَّتِه
لكلِّ﴾ إِزْرَةِ هَاذا الدَّهْرِ ذَا ﴿إِزَرِ
(﴾ والإِزارُ)، بالكسرِ، معروفٌ، وَهُوَ (المِلْحَفَةُ)، وفَسَّره بعضُ أَهلِ الغَرِيب بِمَا يسْتُرُ أَسفلَ البَدنِ، والرِّداءُ: مَا يَستُر بِهِ أَعلاه، وَكِلَاهُمَا غيرُ مَخِيط، وَقيل: ﴿الإِزار: مَا تحتَ العاتِقِ فِي وَسَطِه الأَسفل، والرِّداءُ: مَا على العاتِقِ والظَّهْرِ، وَقيل: الإِزار: مَا يَستُر أَسفلَ ابدنِ وَلَا يكونُ مَخِيطًا، والكلُّ صحيحٌ، قَالَه شيخُنا. يذكَّر (ويُؤَنَّثُ) عَن اللِّحْيَانيّ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:
تَبَرَّأُ مِن دَمِ القَتِيلِ وبَزِّه
وَقد عَلِقَتْ دَمَ القَتِيلِ﴾ إِزارُهَا
أَي دَمُ القَتِيلِ فِي ثَوْبِهَا، (﴿كالمِئْزَر)،﴾ والمِئْزَرةِ، الأَخِيرَةُ عَن اللِّحْيَانيّ، وَفِي حَدِيث الِاعْتِكَاف: (كَانَ إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ أَيقظَ أَهلَه وشَدَّ! المِئْزَرَ) كَنَى بِشَدِّه عَن اعتزال النِّساءِ، وَقيل:
١٠ / ٤٣