(و) يُقَال: ﴿أُجِرَتْ (يَدَهُ)﴾ تُؤْجَرُ ﴿أَجْرًا﴾ وأُجُورًا، إِذا (جُبِرَتْ) على عُقْدَةٍ وَغَيره استواءٍ فبَقِيَ لَهَا خُرُوجٌ عَن هَيْئَتِهَا.
(﴿وآجَرَتِ المرأَةُ)، وَفِي بعض أُصول اللغَةِ: الأَمَةُ البَغِيَّةُ،﴾ مُؤاجَرَةً: (أَباحَت نفسَهَا ﴿بأَجْرٍ) .
(و) يُقَال: (﴾ استأْجِرْتُه)، أَي اتَّخذتُه ﴿أَجِيرًا، قَالَه الزَّجَّاج.
(﴾ وآجَرْتُه) فَهُوَ ﴿مُؤْجَرٌ، وَفِي بعض النُّسَخ﴾ أَجَرْتُه مَقْصُورًا، ومثلُه قولُ الزَّجَاجِ فِي تفسيرِ قولهِ تَعَالَى: ﴿أَن ﴿- تَأْجُرَنِي ثَمَانِىَ حِجَجٍ﴾ (الْقَصَص: ٢٨) أَي تكنَ أَجِيرًا لِي، (﴾ - فَأَجَرَنِي) ثمانيَ حِجَجٍ، أَي (صارَ ﴿- أَجِيرِي) .
﴾ والأَجِيرُ: هُوَ ﴿المستأْجَرُ، وجمعُه﴾ أُجَراءُ، وأَنشدَ أَبو حَنِيفةَ:
وجَوْنٍ تَزْلَقُ الحِدْثانُ فِيهِ
إِذا ﴿أُجَراؤُه نَحَطُوا أَجَابَا
والاسمُ مِنْهُ الإِجارةُ.
(﴾ والإِجَّار)، بكسرٍ فتشدِيدِ الْجِيم: (السَّطْحُ)، بلغَة أَهلِ الشّام والحِجَاز، وَقَالَ ابنُ سِيدَه: والإِجّارُ ﴿والإِجَّارةُ: سَطْحٌ لَيْسَ عَلَيْهِ سُتْرَةٌ، وَفِي الحَدِيث: (مَن باتَ على﴾ إِجّارٍ لَيْسَ حَولَه مَا يَردُّ قَدَمَيْه فقد بَرِئَت مِنْهُ الذِّمَّةُ)، قَالَ ابنُ الأَثِير: وَهُوَ السَّطْح الَّذِي لَيْسَ حولَه مَا يَرُدُّ الساقطَ عَنهُ. وَفِي حَدِيث محمّدِ بن مَسْلَمَةَ: (فَإِذا جاريةٌ مِن الأَنصارِ على إِجّارٍ لَهُم) . (كالإِنْجار) بالنُّون، لغةٌ فِيهِ، (ج ﴿أَجَاجِيرُ﴾ وأَجاجِرةٌ وأَناجِيرُ)، وَفِي حَدِيث الْهِجْرَة: (فتلقَّى الناسُ رسولَ الله ﷺ فِي السُّوق وعَلى ﴿الأَجاجِير)، ويروى: (على﴾ الأَناجِير) .
(! والإِجِّيرَى)، بكسرٍ فتشديدٍ:
١٠ / ٢٨