لمذ
: (لَمَذَ)، أَهمله الجوهريُّ وَالْجَمَاعَة وو بِمَعْنى (لَمَجَ، لُغَةٌ فِيهِ) لَا إِبدالٌ.
لوذ
: (ا ﴿للَّوْذُ بالشيءِ: الاسْتِتَارُ والاحْتِصَانُ بِهِ،﴾ كالِلَّوَاذِ مُثَلَثَةً، ﴿واللِّياذِ﴾ والمُلاَوَذَةِ)، ﴿لاَذَ بِهِ﴾ يَلُوذُ ﴿لَوْذًا﴾ وِلُواذًا: ﴿ولِيَاذًا: لجأَ إِليه وعاذَ بِهِ.
﴾ ولاَوَذَ ﴿مُلاَوَذَةً﴾ ولِوَاذًا ﴿ولِيَاذًا: استَتَرَ.
وقالَ ثَعْلَبٌ:﴾ لُذْت بِهِ ﴿لِوَاذا: احْتَصَنْتُ.
﴾ ولاَوَذَ القَوْمُ ﴿مُلاَوَذَةً﴾ ولِوَاذًا، أَي ﴿لاذَ بَعْضُهُم ببعْضٍ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ﴾ لِوَاذًا﴾ (سُورَة النُّور، الْآيَة: ٦٣) .
وَفِي حَدِيث الدُّعاء (اللهُمَّ بِكَ أَعُوذُ، وَبِك ﴿أَلُوذُ)،﴾ لاَذَ بِهِ، إِذا الْتَجَأَ إِليه وانْضَمَّ واستغَاثَ. وَفِي الحَدِيث (﴿يَلُوذُ بِهِ الهُلاَّكُ) . أَي يُسْتَتَرُ بِهِ ويُحْتَمَى، وإِنما قَالَ تَعَالَى: ﴿﴾ لِوَاذًا﴾ لأَنه مَصدَرُ ﴿لاَوَذْتُ، وَلَو كَانَ مَصْدَرًا﴾ لِلُذْتُ لقلْتَ ﴿لُذْت بِهِ﴾ لِيَاذَا، كَمَا تَقول قُمْت إِليه قِيَامًا وقَاوَمْتُك قِوَامًا طَوِيلًا. وَفِي خُطْبَة الحَجّاج: وأَنَا أَرْمِيكُمْ بِطَرْفِي وأَنتم تَتَسَلَّلُونَ ﴿لِوَاذًا. أَي مُسْتَخْفِينَ مُسْتَتِرِينَ بعضُكم ببعضٍ. وَقَالَ الطِّرِمَّاح فِي بَقرِ الوَحْشِ:
﴾ يُلاَوِذْن مِنْ حَرَ كَأَنَّ أَوَارَهُ
يُذِيبُ دِمَاغَ الضَّبِّ وهْوَ جَذُوعُ
أَي تَلْجَأُ إِلى كُنُسِها.
(و) ! الّلَوْذُ (: الإِحاطَةُ، كالإِلاَذَةِ)،
٩ / ٤٧٠