(وشَنْدَخَ) الرَّجلُ، إِذا (عَمِلَه)، أَي ذالك الطّعَامَ.
شيخ
: (﴿الشَّيْخ﴾ والشَّيْخُونُ)، قَالَ شَيخنَا الثّاني غَريبٌ غير مَعْرُوف فِي الأُمّهات الْمَشْهُورَة، وأَوردَه بعض شُرّاح الفصِيح وَقَالُوا: هُوَ مُبالغة فِي الشَّيْخ (: مَنِ اسْتَبَانَتْ فِيهِ السِّنُّ) وظَهَر عَلَيْهِ الشَّيْبُ، (أَو) هُوَ ﴿شَيْخٌ (من خَمْسِينَ) إِلى آخرِه، (أَو) هُوَ من (إِحْدَى وخَمسينَ إِلى آخرِ عُمْرِه)، وَقد ذكرَهما شُرَّاح الفصيح، (أَو) هُوَ من الْخمسين (إِلى الثّمانين)، حَكَاهُ ابْن سَيّده فِي (المخصّص)، والقزّاز فِي (الْجَامِع)، وكُراع، وَغير وَاحِد. (ج﴾ شُيُوخٌ)، بالضمّ على الْقيَاس، (﴿وشيُوخٌ)، بِالْكَسْرِ لمناسَبَة التّحتيّة، كَمَا فِي بيوتٍ وبابه، (﴾ وأَشْيَاخٌ) كبَيْت وأَبيات، (﴿وشِيَخَةٌ) بكسْر ففتْح، (﴾ وشِيخَةٌ) كصِيبْيَة، ذكرَه ابْن سَيّده وكُراع. (﴿وشِيخانٌ)، بِالْكَسْرِ كضِيفانٍ (﴾ ومشْيخَةٌ)، بفتْح الْمِيم وكسْرها وَسُكُون الشين وفتْح التحتيّة وضمّها، وَقد ذكرَ الرِّوَايتين اللِّحْيَانيّ فِي (النَّوَادِر) (﴿ومَشِيخَةٌ)، بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْمُعْجَمَة، (﴾ ومَشْيُوخاءُ)، وَقد مَرَّ فِي الْجِيم أَنّه لَا نَظِير لَهُ إِلا أَلفاظ ثَلَاثَة، وَيُزَاد مَعْبُودَاءُ ومَعْيُوراءُ، وسيأْتي ذكرهمَا. (﴿ومَشْيُخَاءُ)، بِحَذْف الْوَاو مِنْهَا، وَلم يذكرهُ ابْن مَنْصُور. (﴾ ومَشايِخُ)، وأَنكره ابْن دُرَيْد، وَقَالَ القزّاج فِي (الْجَامِع): لَا أَصْل لَهُ فِي كَلَام الْعَرَب. وَقَالَ الزَّمخشريّ: ﴿المَشايخ لَيست جمْعًا﴾ لشَيخ، وتَصلح أَن تكون جمْع الجمَع. وَنقل! شيخُنا عَن عِناية الخفاجيّ أَثناءَ الْمَائِدَة: قيل مَشَايخ جمع شَيْخ لَا على الْقيَاس، وَالتَّحْقِيق أَنَّه جمْعُ مَشْيَخة كمَأْسَدة، وَهِي جمْع شَيخٍ.
وممّا أَغفله من جُموع الشَّيخ الأَشاييخ. قَالَ الزَّمَخْشَريّ: وَيَقُولُونَ:
٧ / ٢٨٦