ويقالُ: ﴿الانْتِشاءُ أَوَّل السُّكْر ومُقدِّماته.
(و)﴾ نَشِيَ (بالشَّىءٍ) ﴿نَشًا: (عاوَدَهُ مَرَّةً بعْدَ أُخْرَى)؛ وأنْشَدَ أَبو عَمْرو لشوال بن نعيم:
وأَنْت﴾ نَشٍ بالفاضِحاتِ الغَوائِل أَي مُعاوِدٌ لَهَا.
(و) ﴿نَشِيَ (المالُ)﴾ نَشًا: (أَخَذَه داءٌ مِن ﴿نَشْوَةِ العِضاهِ)، وَهِي أَوَّل مَا يَخْرجُ.
(﴾ وأَنْشاهُ: وَجَدَ ﴿نَشْوَتُه)، نقلَهُ ابْن القطَّاعِ عَن اللّحْياني.
(﴾ والنَّشِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الَّرائِحَةُ، ﴿كالنَّشْوَةِ)، هَكَذَا فِي النسخِ، وَهُوَ غيْرُ محرَّرٍ مِن وَجْهَيْن: الأوَّل: الصَّوابُ فِي﴾ النِّشْيَة كسْر النونِ وتَخْفيفِ الياءِ وَهُوَ المَنْقولُ عَن ابنِ الأعْرابي وفَسَّره بالرَّائِحَةِ؛ وثَانِيًا: قولهُ ﴿كالنَّشْوة مُسْتدركٌ لَا حاجَةَ إِلَى ذِكْرهِ، وسِياقُ المُحْكم فِي ذلكَ أَتَم فقالَ: وَهُوَ طَيِّبُ﴾ النَّشْوَةِ ﴿والنِّشْوَةِ﴾ والنِّشْيَةِ الأخيرَةُ عَن ابنِ الْأَعرَابِي، فتأَمَّل ذلكَ؛ وَلم يَذْكَر أَحَدٌ ﴿النَّشِيَّة كغَنِيَّةٍ، وإنَّما هُوَ تَصْحيفٌ وَقَعَ فِيهِ المصنِّفُ.
(ورجُلٌ﴾ نَشَوانُ ﴿ونَشْيانُ)؛ على المُعاقَبَةِ، (بَيِّنُ﴾ النَّشْوَةِ، بِالْفَتْح)؛ إِنَّمَا ذكر الفَتْح وَلَو أنَّ الإطْلاقَ يَكْفِيه مُراعاةً لِمَا يأْتي بعْدَه مِن قوْلهِ بالكَسْر يقالُ اسْتَبَانَتْ ﴿نَشْوَته.
قالَ الجَوْهرِي: وزَعَمَ يُونُس أنَّه سَمِعَ فِيهِ نِشْوة، بالكَسْر.
(و) رجُلٌ (﴾ نَشْيانُ بالأَخْبارِ)؛ وَفِي
٤٠ / ٨٦