وَفِي العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ
من الشَّوْقِ مَجْنُوبٌ بِهِ القَلْبُ أَجْمَعُوهو أيْضًا مَا فاجَأَكَ من شَرَ.
وأَيْضًا: غُرابُ الفأْسِ.
﴿وأَنْزَى مِن ظَبْيٍ؛ قالَ ابنُ حَمْزة: هُوَ مِن﴾ النَّزَوانِ لَا ﴿النَّزْو.
﴾ ونِزْوا، بالكَسْر مَقْصورٌ: ناحِيَةٌ بعُمانَ، عَن نَصْر.
والنِّسْبَةُ إِلَى ﴿النَّزْوَةِ الَّتِي بعُمانَ﴾ نَزْويٌّ ﴿ونَزْوَانيٌّ.
نسو
: (و(﴾ الِنُّسْوَةُ، بِالْكَسْرِ والضَّمِّ، ﴿والنِّساءُ﴾ والنِّسْوانُ ﴿والنِّسَونَ، بكَسْرهنَّ)، الأرْبَعةُ الأولى ذَكَرهنَّ الجَوْهرِي، والأخيرَةُ عَن ابنِ سِيدَه، وزادَ أيْضًا﴾ النُّسْوانُ بِضَم النونِ: كلُّ ذلكَ (جُموعُ المرْأَةِ من غيرِ لَفْظِها)؛ كالقَوْمِ فِي جَمْعِ المَرْءِ.
وَفِي الصِّحاح: كَمَا يقالُ خَلِفةٌ ومَخاضٌ وذلكَ وأُولئِكَ.
وَفِي المُحْكم أَيْضًا: ﴿النِّساءُ جَمْعُ﴾ نِسْوةٍ إِذا كَثرْنَ.
وَقَالَ القالِي: النِّساءُ جَمْعُ امرأَةٍ وليسَ لَهَا واحِدٌ مِن لَفْظِها، وكَذلكَ المَرْأَةُ لَا جَمْعَ لَهَا مِن لَفْظِها؛ (و) لذلكَ قالَ سِيْبَوَيْه فِي (النِّسْبَةِ) إِلَى ﴿نِساءٍ: (﴾ نِسْوِيٌّ)، فردَّه إِلَى واحِدَةٍ.
(! والنَّسْوَةُ، بِالْفَتْح: التَّرْكُ للعَمَلِ)، وَهَذَا أَصْلُه الْيَاء كَمَا يأْتي.
(و) أيْضًا: (الجُرْعَةُ من اللَّبَنِ)؛ عَن ابنِ الأعْرابي، وكأنَّها لَغَةُ فِي المَهْموزِ.
(ونَسَا: د بفارِسَ)، قالَ ياقوتُ:
٤٠ / ٦٩