وباتَ الهَمُّ ﴿يُناجِيه. وباتَ لَهُ﴾ نَجِيًّا.
وباتَتْ فِي صدْرِهِ ﴿نَجِيَّةٌ أَسْهَرَتْه، وَهِي مَا يُنَاجيه مِن الهَمِّ.
وأصابَتْه﴾ النُّجْواءٌ: حديثُ النفْسِ.
(
نَحْو
: (و(﴿النَّحْوُ: الطَّريقُ.
(و) أيْضًا: (الجِهَةُ) . يقالُ:﴾ نَحَوْتُ ﴿نَحْوَ فلانٍ، أَي جِهَتَهُ؛ (ج﴾ أنْحاءٌ ﴿ونُحُوٌّ)، كَعُتُلَ.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهَذَا قليلٌ شَبَّهُوها بُعتُوَ، والوَجْه فِي مثْلِ هَذِه الواوِ إِذا جاءَتْ فِي جَمْعِ الياءِ كقولِهم فِي جَمْعِ ثَدْي وعصًا وحقْوٍ ثُدِيٌّ وعُصِيٌّ وحُقِيٌّ.
(و) النّحْوُ: (القَصْدُ، يكونُ ظَرْفًا و) يكونُ (اسْمًا) .
قَالَ ابنُ سِيدَه: اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ ظَرْفًا وأصْلُه المَصْدَرُ؛ (وَمِنْه نَحْوُ العَرَبِيَّةِ) . وَهُوَ إعْرابُ الكَلامِ العَرَبيِّ.
قَالَ الأزْهري: ثَبَتَ عَن أهْلِ يُونَان فيمَا يَذْكُر المُتَرْجِمُون العارِفُونَ بلِسانِهم ولُغَتهِم أنَّهم يُسَمُّونَ عِلْمَ الألْفاظِ والعِنايَة بالبَحْثِ عَنهُ﴾ نَحْوًا؛ ويقولونَ: كانَ فلانٌ مِن ﴿النَّحويِّين، ولذلكَ سُمِّي يُوحَنا الإِسْكَنْدارني يحيى﴾ النَّحوي الَّذِي كانَ حصلَ لَهُ مِنَ المَعْرفةِ بلُغَةِ اليُونانِيِّين؛ اهـ.
وَقَالَ ابنُ سِيدَه: أُخِذَ مِن قوْلِهم ﴿انْتَحاهُ إِذا قَصَدَه إنَّما هُوَ﴾ انْتِحاءُ سَمْتِ كَلامِ العَرَبِ فِي تَصَرُّفه مِنْ إعْرابٍ وغيرِهِ كالتَّثْنِيةِ والجَمْع والتَّحْقيرِ والتّكْسيرِ والإضافَةِ والنَّسَبِ وغيرِ ذلكَ
٤٠ / ٤١