وعُودٌ ﴿مُنَدَّى﴾ ونَدِيٌّ: فُتِقَ ﴿بالنَّدَى أَو مَاء الْورْد؛ أنْشَدَ يَعْقوب:
إِلَى مَلِكٍ لَهُ كَرَمٌ وخَيْرٌ
يُصَبَّحُ باليَلَنْجُوجِ﴾ النَّدِيّ ِويومُ ﴿التَّنادِ: يومُ القِيامَةِ لأنَّه﴾ يُنادِي فِيهِ أَهْلُ الجنَّةِ أَهْلَ النارِ، ويقالُ بتَشْديدِ الدالِ وَقد ذُكِرَ.
وَهُوَ ﴿أَنْدَى صَوْتًا مِن فلانٍ: أَي أَبْعَد مَذْهبًا وأَرْفَع صَوْتًا؛ وأنْشَدَ الأصْمعي لمِدْثارِ بنِ شَيْبان النَّمَرِيِّ:
فقُلْتُ ادْعِي وأَدْعُ فإنَّ أَنْدى
لصَوْتٍ أَنْ﴾ يُنادِيَ داعِيانِوقيلَ: أَحْسَن صَوْتًا وأَعْذَبُ.
﴿ونادَاهُ: أَجابَهُ؛ وَبِه فُسِّر قولُ ابنِ مُقْبل:
بحاجةِ مَحْزُونٍ وإنْ﴾ تُنادِيا وَفِي حديثِ يَأْجوجَ ومَأْجوجَ: (إِذْ ﴿نُودُوا نادِيةً أَتَى أَمْرُ اللهاِ)، يريدُ بالنَّادِ دَعْوةً واحِدَةً، فقَلَب﴾ نِداءَة إِلَى ﴿نادِيةٍ، وجعلَ اسْمَ الفعِلِ مَوْضِع المصْدَر.
وَفِي حديثِ ابنِ عَوْف:
(وأوْدَى سَمْعَه إلاَّ﴾ نِدايا) أَرادَ: إلاَّ! نِداءً، فأَبْدَلَ الهَمْزَةَ يَاء تَخْفِيفًا، وَهِي لُغَةُ لبعضِ العَرَبِ.
ونَادَى النّبْتُ وصاحَ: إِذا بَلَغَ والْتَفَّ؛ وَبِه فُسِّر قولُ الشاعرِ:
كالكَرْمِ إِذْ نادَى مِن الكافُورِ
٤٠ / ٦٢