وقالَ المَناوِي:﴾ المراءُ طَعْنٌ فِي كَلامِ الغَيْرِ لإظْهارِ خَلَلٍ فِيهِ مِن غَيْر أَن يَرْتَبطَ بِهِ غَرَضٌ سِوَى تَحْقِيرِ الغَيْر.
وقالَ ابنُ الْأَثِير: المِراءُ الجِدَالُ، ﴿والمُمَارَاةُ المُجادَلَةُ عَلى مَذْهبِ الشَّكِّ والرِّيبةِ، ويقالُ للمُناظَرَةِ مُمارَاة لأنَّ كلَّ واحِدٍ يَسْتَخْرجُ مَا عنْدَ صاحِبِه﴾ ويَمْتَرِيه كَمَا ﴿يَمْتَرِي الحالِبُ مِن الضَّرْعِ.
(﴾ وامْتَرَى فِيهِ ﴿وتَمَارَى: شَكَّ)؛) نقلَهُ الجَوْهرِي.
وَفِي المُحْكم: قالَ سِيبَوَيْهٍ: وَهَذَا من الأفْعالِ الَّتِي تكونُ للواحِدِ.
وَفِي التَّهْذِيب: قولُه تَعَالَى: ﴿فبأيِّ آلاءِ ربِّكَ﴾ تَتَمَارَى﴾؛ قَالَ الزجَّاج: أَي تَتَشَكَّك. وقالَ الفرَّاء: أَي تُكَذِّبُ أَنَّها ليسَتْ مِنْهُ.
(﴿والمارِيَّةُ)، بتَشْدِيدِ الياءِ، (القَطاةُ المَلْساءُ)؛) نقلَهُ الجَوْهرِي؛ زادَ الأصْمعي: الكثيرَةُ اللَّحْم.
(و) أَيْضًا: (المِرآة البَيْضاءُ البَرَّاقَةُ)، كَذَا فِي النسخِ.
وَفِي المُحْكم: وامْرأَةٌ﴾ مارِيَّةٌ بَيْضاءُ بَرَّاقَةٌ.
قالَ الأصْمَعي: لَا أَعْلَم أَحَدًا أَتَى بِهَذِهِ اللّفْظةِ إلاّ ابْن أَحْمَر.
(! والمارِيُّ)، بتَشْدِيدِ الياءِ أَيْضًا: (وَلَدُ البَقَرَةِ الأَبْيَضُ الأمْلَسُ)؛) وخَصّ بعضُهم بِهِ الوَحْشِيَّةُ؛ (وَهِي بهاءٍ)؛) وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ:
٣٩ / ٥٢٥