(﴾ وأَمْدَى) الرَّجُلُ: (أَسَنَّ)؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ الأعْرابي، قالَ الأزْهرِي: هُوَ مِن ﴿مَدَى الغَايَة﴾ ومَدَى الأَجْلِ: مُنْتَهاهُ.
(و) ﴿أَمْدَى: (أَكْثَرَ مِن شُرْبِ اللَّبَنِ)؛) ونَصّ ابْن الأعْرابي: إِذا سُقِي لَبَنًا فَأَكْثَرَ.
(﴾ ومادَيْتُه ﴿وأَمْدَيْتُه)﴾ مُمَاداةً ﴿وإمْداءً: (أَمْلَيْتُ لَهُ)، أَي أَمْهَلْت.
(﴾ ومَدايَةُ)، كسَحابَةٍ: (ع.
(وابنُ مَدًى، كفَتًى):) اسمُ (وادٍ) فِي قولِ الشَّاعرِ:
فَابْن مَدًى رَوْضاتُه تَأْنس عَن ياقوت.
(و) يقالُ: دارِي (مِيداءُ دارِه، بالكسْر)، أَي (حِذاؤُه)؛) وَقد تقدَّمَ فِي ماد.
وَفِي التهذيبِ عَن ابنِ الأعْرابي: هُوَ بمِيداءِ أَرْضٍ كَذَا، إِذا كانَ بحِذائِها، يقولُ: إِذا سارَ لم يَدْرأَ مَا مَضَى أَكْثَرَ أَمْ مَا بَقِيَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
فلانٌ لَا ﴿يُمادِيهِ أَحَدٌ: أَي لَا يُجارِيهِ إِلَى﴾ مَدًى.
﴿وتمادَى فِي غيِّه: لَجَّ فِيهِ.
وَفِي الأساسِ:﴾ تمادَّ فِيهِ إِلَى الغايَةِ.
وتمادَى بِهِ الأمْرُ: تَطاوَلَ وتَأَخَّرَ.
﴿وأَمْدَيْتُ لَهُ وأَنْمَيْتُ وأَمْضَيْتُ بمعْنًى؛ وسَيَأْتي فِي مضى.
(
مذي
: (ي (﴾ المَذْيُ)، بِفَتْح فَسُكُون وَالْيَاء مُخفَّفة، (﴿والمَذِيُّ، كغَنِيَ،﴾ والمَذِيْ: ساكِنَةَ الياءِ)، الأخيرَتَانِ عَن ابنِ الأعْرابي؛ قالَ: والأُوْلى أفْصَحها وَلذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الجَوْهرِي؛ وَفِي المُحْكم:
٣٩ / ٥١٦