وَفِي الأساس: مرَى الفَرَسُ ﴿يَمْرِي قامَ على ثلاثٍ وَهُوَ يَمْسَحُ الأرضَ بالرَّابعَةِ، وَهُوَ مجازٌ.
قالَ ابنُ القطَّاع: وَهُوَ مِن أَحْسَن أَوصافِه.
(وناقَةٌ﴾ مَرِيٌّ)، كغَنِيَ: (غَزِيرَةُ اللَّبَنِ)؛) حَكَاهُ سِيبويه، وَهِي عنْدَه بمعْنَى فاعِلَةٍ وَلَا فِعْلَ لَهَا.
وَفِي الصِّحاح: كثيرَةُ اللَّبنِ؛ عَن الكِسائي.
وَفِي الأساس: دَرُورٌ.
(أَو) الَّتِي (لَا وَلَدَ لَهَا فَهِيَ تَدُرُّ ﴿بالمَرْيِ)، أَي المَسْح على ضَرْعِها، (على يَدِ الحالِبِ)، وَقد﴾ أَمَرَتْ فَهِيَ ﴿مُمْرٍ، قالَهُ ابنُ سِيدَه. وَلَا تكونُ﴾ مريًا ومَعَهَا وَلَدُها؛ قالَهُ الأزْهرِي.
وَفِي الصِّحاح: ويقالُ هِيَ الَّتِي تَدُرُّ على المَسْح.
قالَ أَبو زيْدٍ: هُوَ غيرُ مَهْموزٍ، والجَمْعُ ﴿مَرايا.
(﴾ والمُمْرِي: النَّاقَةُ الَّتِي جَمَعَتْ ماءَ الفَحْلِ فِي رَحِمِها)؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
(﴿والمِرْيَةُ، بالكسْر والضَّمِّ)، لُغتانِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عَن ثَعْلَب؛ (الشَّكُّ)، وَبِهِمَا قُرِىءَ قولُه تَعَالَى: ﴿فَلا تَكُ فِي﴾ مُرْيَةٍ مِنْهُ﴾ ﴿ومِرْيَة.
وقالَ الراغبُ:﴾ المِرْيَةُ التَّرَدُّدُ فِي الأَمْر، وَهُوَ أَخَصُّ من الشَّكِّ.
وَفِي المُحْكم: المُرْيَةُ الشَّكُّ (والجَدَلُ) .) ويُفْهَمُ مِن سِياقِ الأساسِ أنَّه مجازٌ مِن مُرْيَة النَّاقَةِ.
(﴿ومَاراهُ﴾ مُمَاراةً ﴿ومِراءً):) جادَلَهُ ولاجَهُ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: ﴿﴾ أَفَتُمَارُونَه على مَا يَرَى﴾، أَي أَفَتُلاجونَه مَعَ مَا يَرَى مِن الآياتِ المُثْبتةِ لنُبوَّتِه؛ كَمَا فِي الأساس؛ قالَ: وَهُوَ مجازٌ.
وأَصْلُ! المُمَاراةِ
٣٩ / ٥٢٤