وَفِي التهذيبِ: قالَ الأصْمعي: ذَلِك الشَّيْء لكَ لَغْوًا﴾ ولَغًا ولَغْوَى، وَهُوَ الشيءُ الَّذِي لَا يُعْتَدُّ بِهِ.
وقالَ ابنُ الأعْرابي: لَغَا إِذا حَلَفَ بيمينٍ بِلا اعْتِقادٍ.
وَفِي الصِّحاح: لَغَا ﴿يَلْغُو لَغْوًا، أَي قالَ باطِلاٍ. يقالُ:﴾ لَغَوْتُ باليمينِ.
وقالَ ابنُ الْأَثِير: قيلَ ﴿لَغْوُ اليمينِ هِيَ الَّتِي يَحْلفُها الإنْسانُ ساهِيًا أَو ناسِيًا، أَو هُوَ اليَمِينُ فِي المَعْصِيَةِ، أَو فِي الغَضَبِ، أَو فِي المِراءِ، أَو فِي الهَزْلِ.
(﴾ ولغَى فِي قوْلِه، كسَعَى ودَعا ورَضِيَ)، يَلْغو لَغْوًا ﴿ويَلْغَى، الأُوْلى عَن الليْثِ، (﴾ لَغًا ﴿ولاغِيةً﴾ ومَلْغاةً):) أَي (أَخْطَأَ)؛) أَنْشَدَ ابنُ برِّي لعبدِ المسيحِ بنِ عسلة:
باكَرْتُه قَبْلَ أَن ﴿تَلْغَى عَصافِرُه
مُسْتَحْفِيًا صاحِبي وَغَيره الحافِيقالَ: هَكَذَا رُوِي تَلْغَى، وَهُوَ يدلُّ على أنَّ فِعْلَه لَغا إلاَّ أَن يقالَ فُتِح لحرْف الحَلْق، فيكونُ ماضِيَه لَغا ومُضارِعُه يَلْغُو ويَلْغَى،﴾ فاللاَّغِيَةُ هُنَا مَصْدَرٌ بمعْنَى اللّغْوِ كالعاقِبَةِ، والجَمْعُ! اللَّواغِي، كَراغِيَةِ الإِبِلِ ورَواغِيها.
وَفِي الحديثِ: (والحَمُولَةُ المائِرةُ
٣٩ / ٤٦٥