أَيَّامَ أَسْأَلُها النَّوالَ ووَعْدِهاكالرَّاحِ مَخْلُوطًا بطَعْمِ﴾ لَواصِي يقالَ ابنُ جنِّي: لامُ ﴿اللاَّصِي ياءٌ لقَولهم:﴾ لَصاه إِذا عابَهُ، وكأَنَّهم سَمّوه بِهِ لتَعَلقِه بالشيءِ وتَدْنِيسِه لَهُ؛ وقالَ مَخْلوطًا ذَهَبَ بِهِ إِلَى الشَّرابِ.
﴿ولَصِيَ﴾ يَلْصَى: أَثِمَ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍ ولراجزٍ من بَني قشيرٍ:
تُوبي مِنَ الخطا فقد ﴿لَصِيتِ
ثمَّ اذْكُرِي اللَّهَ إِذا نَسِيتِ
لضو
: (و(﴾ لَضَا):) أَهْمَلهُ الجَوْهرِي.
وقالَ غيرُهُ: إِذا (حَذَقَ الدَّلالَةَ)؛) ومثْلُه فِي التكملةِ. ووقَعَ فِي نسخِ التَّهذيبِ بالدَّلالَةِ.
(
لطي
: (ي (﴿اللَّطاةُ: الأَرضُ والموْضِعُ)؛) وأَنْشَدَ الأزْهرِي لابنِ أَحْمَر:
فأَلْقى التِّهامي مِنْهُمَا﴾ بلَطاتِهِ
وأَحْلَطَ هَذَا لَا أَعُودُ وَرائِياقال أَبُو عبيدٍ: أَي أَرْضِه ومَوْضِعِه.
قالَ شمِرٌ: لم يُجِدْ أَبو عبيدٍ فِي ﴿لَطاتِهِ، قالَ: ويقالُ: أَلْقَى﴾ لَطاتَه إِذا قامَ فَلم يَبْرَحْ كأَلْقَى أَرْواقَه وجَراميزَه.
(و) اللَّطاةُ: (الجَبْهةُ) .) يقالُ: بيَّضَ اللَّهُ! لَطاتَكَ، أَي جَبْهَتَك؛ عَن ابنِ الأعْرابي؛ (أَو وَسَطُها) يُسْتَعْمل فِي الفَرَسِ، ورُبَّما اسْتُعْمِل فِي الإنْسانِ.
(و) قَالَ أَبو عَمْرٍ و: واللَّطاةُ (اللُّصُوصُ يكونونَ بالقُرْبِ منْكَ)، فَإِذا فَقَدْتَ شَيْئا قيلَ لكَ: أَتَتّهِمُ
٣٩ / ٤٥٦