(و) ﴿قَفَوْتُ (فلَانا بأمرٍ: آثَرْتُه بِهِ،﴾ كأَقْفَيْتُه.
«واقْنَفَيْتُهُ» يقالُ: هُوَ ﴿مُقْتَفًى بِهِ، والاسْمُ﴾ القِفْوَةُ.
وَيَقُولُونَ فِي الدّعاءِ: ﴿قَفَا (اللَّهُ أَثَرَهُ) مِثْل (عَفَّاهُ.
(﴾ وتَقَفَّاهُ بالعَصا، ﴿واسْتَقْفاهُ)؛) أَي (ضَرَبَه بهَا)، أَو جاءَهُ مِن خَلْف فضَرَبَ بهَا﴾ قَفاهُ؛ وَمِنْه حديثُ ابنِ عُمر: (أَخَذَ المِسْحاةَ ﴿فاسْتَقْفاهُ فضَرَبَه بهَا حَتَّى قَتَلَهُ)، أَي أَتاهُ مِن قِبَل قفاهُ.
(وشاةٌ﴾ قَفِيَّةٌ ﴿ومَقْفِيَّةٌ: ذُبِحَتْ مِن﴾ قَفاها)؛) وَمِنْهُم مَنْ يقولُ: قَفِينَة، والنونُ زائِدَةٌ، كَمَا فِي الصِّحاح.
قالَ ابنُ برِّي: النونُ بَدَلٌ من الياءِ الَّتِي هِيَ لامُ الكَلِمَة، وَقد مَرَّ ذلكَ فِي قفن.
وَفِي حديثِ النّخعي: سُئِلَ عمَّنْ ذبحَ فأبانَ الرأْسَ، قالَ: (تلكَ القَفِينَة لَا بأْسَ بهَا)، وَهِي المَذْبوحةُ مِن قِبَل القَفا.
وقالَ أَبو عبيدةَ: هِيَ الَّتِي يُبانُ رَأْسها بالذَّبْح.
(و) مِن المجازِ قوْلُهم: (لَا أَفْعَلُه! قَفا الدَّهْرِ):) أَي أَبَدًا؛ كَمَا فِي الصِّحاح.
وَفِي المُحْكم: أَي (طُولَه) .
(وَفِي الأساس: أَي آخِرَه.
٣٩ / ٣٢٨