وقالَ أَبو زيْدٍ: رُمِيَ فلانٌ فِي﴾ طنيه وَفِي نيطه إذَا رُمِي فِي جنازَتِه، ومَعْناه إِذا ماتَ.
ويقالُ: ﴿أَطْنِ الكِتابَ: أَي اخْتمْهُ، واعنه: عَنْوِنْه.
﴾ والطَّنَى، مَقْصورٌ: المَكانُ الَّذِي يكونُ مُعْلمًا ومَحَمَّةً لَا يطوفُ بِهِ أَحَدٌ إلاَّ خُمَّ؛ وَمِنْه ﴿إطْنَاءُ الهُيَام، وَهِي حُمّى الإِبِلِ.
طوي
: (ى﴾ طَوَى الصَّحيفَةَ ﴿يَطْويها)﴾ طَيًّا، ﴿فالطَّيُّ المَصْدَرُ، وَهُوَ نَقِيضُ نَشَرَها، (﴾ فاطَّوَى)، على افْتَعَلَ، نقلَهُ الأزْهري، (﴿وانْطَوَى)، نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه.
(وإنَّهُ لحَسَنُ﴾ الطِّيَّةِ، بالكَسْرِ)، يُرِيدُونَ ضَرْبًا من الطَّيِّ كالجِلْسَةِ والمِشْيَةِ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة:
كَمَا تُنَشَّرُ بعدَ ﴿الطِّيَّةِ الكُتُب ُفكسرَ الطاءَ لأنَّه لم يُرِدْ بهِ المَرَّة الواحِدَة.
(و) مِن المجازِ:﴾ طَوَى عنِّي (الحديثَ) والسِّرَّ: (كَتَمَهُ) . ويقالُ: ﴿اطْوِ هَذَا الحديثَ أَي اكْتُمْه.
(و) مِن المجازِ: طَوَى (كَشْحَهُ عنِّي): إِذا (أَعْرَضَ مُهاجِرًا)؛ وَهُوَ كقوْلِهم: ضَرَبَ صَفْحَهُ عَنِّي؛ وَفِي الصِّحاح: أَعْرَضَ بودِّهِ؛ وَفِي المُحْكم: مَضَى لوَجْهِه؛ وأنْشَدَ:
وصاحِبٍ قد طَوَى كَشْحًا فقُلْتُ لَهُ
إنَّ انْطِواءَكَ هَذَا عَنْكَ﴾ يَطْوِيني (و) طَوَى (القَوْمَ: جَلَسَ عِنْدَهُم) . يقالُ: مَرَّ بِنَا ﴿فطَوَانا، أَي جَلَسَ عِنْدَنا.
(أَو)﴾ طَوَاهُم إِذا (أَتاهُم؛ أَو) إِذا (حازَهُمْ)، كِلاهُما عَن ابنِ الأعرابيِّ؛ وكلُّ ذلكَ مجازٌ.
(و) مِن المجازِ: طَوَى (كَشْحَهُ على أَمْر): إِذا (أخْفاهُ) .
وَفِي المُحْكم: أَضْمَرَهُ وعَزَمَ عَلَيْهِ، قَالَ زهيرٌ:
٣٨ / ٥١١