ويُثَنَّى الزّنا المَقْصور بقَلْبِ الألفِ يَاء فيُقالُ ﴿زنيان، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ على لَفْظِه لَكِن بقَلْبِ الياءِ واوًا فيُقالُ﴾ زَنَويٌّ اسْتِثْقالًا لتَوالِي ثَلَاث ياآتٍ. فقولُ الفُقهاءِ: قَذَفَه ﴿بزنيين هُوَ مُثَنَّى﴾ الزّنا المَقْصور.
﴿والزَّنْيَةُ، بالفتْحِ: المرَّةُ الواحِدَةُ؛ كَذَا فِي المِصْباحِ.
وتُسَمَّى القِرَدَةُ﴾ زنَّاءَةً، بالتَّشْديدِ، نقلَهُ الجوهرِيُّ.
والنِّسْبَةُ إِلَى المَمْدودِ: ﴿زَنَائِيٌّ.
زوو
: (و(﴾ زَواهُ) ﴿يَزْوِيه (﴾ زَيًّا ﴿وزُوِيًّا)، كعُتِيَ: (نَحَّاهُ،﴾ فانْزَوَى): تَنَحَّى.
(و) ﴿زَوَى (سِرَّهُ عَنهُ): إِذا (طَواهُ.
(و) زَوَى (الشَّيءَ) يَزْوِيه زَيًّا: (جَمَعَهُ وقبَضَهُ) .
وَفِي الحدِيثِ: (﴾ زُوِيَتْ لي الأَرْضُ فأُرِيتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها) .
وَمِنْه زَوَى مَا بينَ عَيْنَيْه: أَي جَمَعَهُ؛ قالَ الأعْشى:
يَزيدُ يغُضُّ الطَّرْفَ عنِّي كأنَّما
﴿زَوَى بينَ عَيْنَيْه عليَّ المَحاجِمُ (﴾ والَزَّاوِيَةُ من البَيْتِ: رُكْنُه)، فاعِلَةٌ من ﴿زَوَى﴾ يَزْوِي إِذا جمع لأنَّها جَمَعَتْ قطرًا مِنْهُ، (ج ﴿زَوايا) . يَقُولُونَ: كم فِي﴾ الزَّوايا مِن خَبَايا.
(﴿وتَزَوَّى) الَّرجُلُ، (﴾ وزَوَّى) تَزْوِيةً، (﴿وانْزَوَى): إِذا (صارَ فِيهَا.
(و)﴾ الزَّاوِيَةُ: (ع بالبَصْرَةِ كانتْ بِهِ الوَقْعَةُ بينَ الحجَّاجِ) بنِ يُوسُفَ (و) بينَ (عبدِ الرحمنِ بنِ الأشْعَثِ) بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيّ، اسْتَوْفاها البَلاذُرِيّ فِي كتابِهِ.
(و) أَيْضًا: (ة بواسِطَ.
٣٨ / ٢٢٧