مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْر ﴿َ مُتَّئِبٍ
إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التّاجِ أَو وَضَعَا
وَفِي التّهذيب: هُوَ افْتِعَالٌ، من الإِبَةِ والوَأْب.
(و) وَأَبَ يَئِبُ: إِذا أَنِفَ.
و(وَئِبَ: غَضِبَ. وأَوْأَبَهُ غَيْرُه): أَغْضَبَهُ، وَقد تَقدَّمَ بعَينِه، فَهُوَ كالتَّكرار.
(وقِدْرٌ) وأْبَةٌ: واسعةٌ. وَفِي التَّهْذيب: قِدْرٌ (﴾ وَئِيبةٌ)، على فَعِيلَة، من الْحَافِر الوَأْبِ، أَو من بِئْرٍ وَأْبَةٍ، أَي: (قَعِيرَةٌ) .
وقِدْرٌ وئِيَّةٌ، بياءَينِ، من الفَرسِ الوآةِ، وسَيُذكَرُ فِي المعتلّ.
وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
إناءٌ وَأْبٌ: واسِعٌ. وحافر وَأْبٌ حَفِيظٌ.
﴿والوَئِيبُ: الرَّغِيبُ.
﴾ والوَأْبَةُ: المُقارِبَة الخَلْقِ.
وبب
: (﴿الوَبُّ): أَهمله الجَوْهريُّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: هُوَ (التَّهَيُّؤ للحَمْلَةِ فِي الحَرْبِ)، يقا: هَبَّ ووَبَّ: إِذا تهَيَّأَ لَهَا، (﴾ كالوَبْوَبَةِ) . قَالَ الأَزهريُّ: الأَصل فِي وَبَّ أَبَّ، فقُلِبتَ الهمزةُ واوًا، وَقد مضى.
وَتب
: (﴿وَتَبَ) بالمُثَنّاة الفوقيّة، وَقد أَهمله الجَوْهَريُّ. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: وَتَب (﴾ يَتِبُ ﴿وَتْبًا): إِذا (ثَبَتَ فِي المَكَانِ، فلمْ يَزُلْ) . وهاذه المادّة مَكْتُوبَة عندَنَا بالأَسْوَد، بِنَاء على أَنّه ممّا ذكرهَا الجَوهريُّ، وَلَيْسَ هُوَ فِي الصّحاح؛ بل أَهمله الأَكثرونَ، وَقيل: هُوَ لثْغَةٌ.
وثب
: (﴾ الوَثْبُ: الطَّفْرُ)، يُقَال: (﴿وَثَبَ،﴾ يثِبُ، ﴿وَثْبًا) كالضَّرْب، (﴾ وَوَثَبَانًا) مُحرَّكةً، لِما فِيهِ من الحَركةِ والاضْطرابِ
٤ / ٣٢٨