(﴿والمُؤئِبَاتُ)، مثالُ المُوعِبَات: (المُخْزِيات) .
وَوأَبَ منْهُ،﴾ واتَّأَبَ: خَزِيَ، واسْتَحْيَا.
(﴿وأَوْأَبَهُ، فَعَلَ بِهِ فِعْلًا يُسْتَحْيَا مِنْه) وأَنشد شَمرٌ:
وإِنِّي لَكَيْءٌ عَن﴾ المُوئِباتِ
إِذا مَا الرَّطِيءُ انْمَأَى مَرْثَؤُهْ
الرَّطِيءُ: الأَحْمَق، ومَرْثؤهُ: حُمْقه.
(أَو) أَوْأَبَهُ: (أَغْضَبَهُ)، ويأْتِي ثُلاثِيُّه قَرِيبا.
(أَو) ﴿أَوْأَبَهُ: إِذا (رَدَّهُ بِخِزْيٍ عَن حاجتِهِ)، كَذَا فِي النُّسَخِ. والَّذِي فِي تَهْذِيب الأَفعال: عَن صاحِبه، وَهِي نُسْخَة قديمَة موثوقٌ بهَا (﴾ كأَتْأَبه): رَدَّهُ بخزْيٍ وعارٍ. والتّاءُ فِي ذالك بدل من الْوَاو.
(﴿والإِبَة)، كعِدَةٍ: العَارُ، قَالَه أَبو عُبيدٍ، يُقَال: نَكَحَ فُلانٌ فِي﴾ إِبَةٍ. قَالَ الجوهريُّ: هُوَ العارُ، وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، والهاءُ عِوَضٌ عَن الْوَاو. قَالَ ذُو الرُّمَّة:
إِذا المَرَئِيُّ شَبَّ لَهُ بَنَاتٌ
عَصَبْنَ بِرَأْسِهِ إِبَةً وعَارَا
(﴿والتُّؤْبَة﴾ والمَوْئِبَة: كلُّه الخِزْيُ والعَارُ، والحَيَاءُ)، والانقباضُ. قَالَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْبَانيُّ: التُّؤَبَةُ: الاستِحياءُ وأَصلهَا ﴿وُأَبَةٌ، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وَهِي العَيْبُ. قَالَ أَبو عمرٍ و: تَغَدَّى عِنْدِي أَعرابيٌّ فصيحٌ، من بني أَسَد، فلمَّا رفعَ يدَه، قلتُ لَهُ: ازْدَدْ. فَقَالَ: واللَّهِ مَا طَعامُك، يَا أَبا عَمرٍ و، بِذِي﴾ تُؤَبَةٍ أَي: بطعامٍ يُسْتَحْيَا من أَكْله، وأَصل التّاءِ واوٌ.
(و) قد (﴿إتَّأَبَ) الرَّجُل من الشَّيْءِ، فَهُوَ﴾ مُتَّئِبٌ: إِذا (خَزِيَ واسْتَحْيَا)، وَهُوَ
٤ / ٣٢٧