١ التدبير: هو عتق العبد إلى بعد الموت من قبل سيده؛ يقول له: أنت حر بعد دبر مني.
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري «٥/ ١٦٥ رقم ٢٥٣٤» ومسلم «٣/ ١٢٨٩ رقم ٥٨/ ٩٩٧» وغيرهما، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: «أعتق رجل منا عبدًا له عن دبر، فدعا النبي ﷺ به فباعه. قال جابر: مات الغلام عام أول».
٣ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ﴾ [النور: ٣٣] .
٤ للحديث الذي أخرجه أبو داود «٤/ ٧٠٦ رقم ٤٥٨١» والنسائي «٨/ ٤٥ رقم ٤٨٠٩» والترمذي «٣/ ٥٦٠» معلقًا وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه، أن نبي الله ﷺ قضى في المكاتب أن يؤدي بقدر ما عتق منه دية الحر.
٥ لكون المالك لم يعتقه إلا بعوض، وإذا لم يحصل العوض لم يحصل العتق.
٦ بل الأصح جواز بيعها؛ للحديث الذي أخرجه أبو داود «٤/ ٢٦٢، رقم ٣٩٥٤» عن جابر بن عبد الله، قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا فانتهينا.
وأخرجه ابن ماجه «٢/ ٨٤١ رقم ٢٥١٧». عن جابر قال: «كنا نبيع سرارينا وأمهات أولادنا، والنبي ﷺ فينا حي لا يرى بذلك بأسًا»، وهو حديث صحيح، أما حديث ابن عباس: ذكرت أم إبراهيم عند رسول الله ﷺ فقال: «اعتقها ولدها» فضعيف لا تقوم به الحجة.
٧ أي سيدها الذي استولدها، والأصح لم تعتق؛ لضعف حديث ابن عباس: «من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه» أي في دبر حياته.
٨ أي تنجيز مستولدها لعتقها. قلت: هذا في حين وقوع العتق بالولادة، ولكن العتق لا يقع كما علمت آنفًا.
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري «٥/ ١٦٥ رقم ٢٥٣٤» ومسلم «٣/ ١٢٨٩ رقم ٥٨/ ٩٩٧» وغيرهما، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: «أعتق رجل منا عبدًا له عن دبر، فدعا النبي ﷺ به فباعه. قال جابر: مات الغلام عام أول».
٣ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ﴾ [النور: ٣٣] .
٤ للحديث الذي أخرجه أبو داود «٤/ ٧٠٦ رقم ٤٥٨١» والنسائي «٨/ ٤٥ رقم ٤٨٠٩» والترمذي «٣/ ٥٦٠» معلقًا وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه، أن نبي الله ﷺ قضى في المكاتب أن يؤدي بقدر ما عتق منه دية الحر.
٥ لكون المالك لم يعتقه إلا بعوض، وإذا لم يحصل العوض لم يحصل العتق.
٦ بل الأصح جواز بيعها؛ للحديث الذي أخرجه أبو داود «٤/ ٢٦٢، رقم ٣٩٥٤» عن جابر بن عبد الله، قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا فانتهينا.
وأخرجه ابن ماجه «٢/ ٨٤١ رقم ٢٥١٧». عن جابر قال: «كنا نبيع سرارينا وأمهات أولادنا، والنبي ﷺ فينا حي لا يرى بذلك بأسًا»، وهو حديث صحيح، أما حديث ابن عباس: ذكرت أم إبراهيم عند رسول الله ﷺ فقال: «اعتقها ولدها» فضعيف لا تقوم به الحجة.
٧ أي سيدها الذي استولدها، والأصح لم تعتق؛ لضعف حديث ابن عباس: «من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر منه» أي في دبر حياته.
٨ أي تنجيز مستولدها لعتقها. قلت: هذا في حين وقوع العتق بالولادة، ولكن العتق لا يقع كما علمت آنفًا.
١٥٦