١ لحديث جابر بن عبد الله عند مسلم وغيره «نهى رسول الله ﷺ عن الثنيا» انظر هامش «ص١٤٠» وزاد النسائي «٧/ ٣٧ رقم ٣٨٨٠» والترمذي «٣/ ٥٨٥ رقم ١٢٩٠»: «إلا أن تعلم».
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري «٥/ ٣١٤ رقم ٢٧١٨» ومسلم «٣/ ١٢٢١ رقم ١٠٩/ ٧١٥» عن جابر بن عبد الله، أنه كان يسير على جمل له قد أعيا، فأراد أن يسيبه، قال: فلحقني النبي ﷺ فدعا لي وضربه، فسار سيرًا لم يسر مثل، قال: «بعنيه بوُقَيَّة» قلت: لا. ثم قال: «بعنيه» فبعته بوقية، واستثنيت عليه حُملانه إلى أهلي. فلما بغلت أتيته بالجمل، فنقدني ثمنه ثم رجعت، فأرسل في أثري. فقال: «أتراني ماكستك لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك، فهو لك».
ماكستك: المماكسة هي المكالمة في النقص من الثمن.
٣ للحديث الذي أخرجه الترمذي «٣/ ٥٨٠ رقم ١٢٨٣» وقال حديث حسن غريب عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من فرق بين الوالدة وولدها، فرق بينه وبين أحبته يوم القيامة». وهو حديث صحيح. بل الأصح جواز التفريق لحديث جابر، انظر هامش «ص١٤٠».
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري «٤/ ٣٧٢ رقم ٢١٦١» ومسلم «٣/ ١١٥٨ رقم ٢١٢/ ١٥٢٣» وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهينا أن يبيع حاضر لبادٍ وإن كان أخاه أو أباه«.
٥ للحديث الذي أخرجه البخاري»٤/ ٣٥٥ رقم ٢١٤٢«ومسلم»٣/ ١١٥٦ رقم ١٣/ ١٥١٦«. عن ابن عمر رضي الله عنهما. أن رسول الله ﷺ نهى عن النجش.
النجش: هو زيادة في السلعة لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره فيشتريها.
٦ للحديث الذي أخرجه البخاري»٤/ ٣٥٣ رقم ٢١٤٠«ومسلم»٣/ ١١٥٥ رقم ١٢/ ١٥١٥«. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:»نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لبادٍ ولا تناجشوا، ولا يبيع الرجل على بيع أخيه. ولا يخطب على خطبة أخيه. ولا تسأل المرأة طلاق أختها؛ لتكفأ ما في إنائها«.
٧ للحديث الذي أخرجه البخاري»٤/ ٣٧٠ رقم ٢١٥٨«ومسلم»٣/ ١١٥٧ رقم ١٩/ ١٥٢١«عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:»لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لبادٍ«قال: فقلت لابن عباس: ما قوله:»لا يبع حاضر لباد«؟ قال: لا يكون له سمسارًا.
٨ للحديث الذي أخرجه مسلم»٣/ ١٢٢٨ رقم ١٣٠/ ١٦٠٥«عن معمر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال:»لا يحتكر إلا خاطئ«.
٩ للحديث الذي أخرجه أبو داود»٣/ ٧٣١ رقم ٣٤٥١«والترمذي»٣/ ٦٠٥ رقم ١٣١٤«وقال: حديث حسن صحيح وابن ماجه»٢/ ٧٤١ رقم ٢٢٠٠«وغيرهم عن أنس بن مالك، قال الناس: يا رسول الله غلا السعر فسعِّرْ لنا، فقال رسول الله ﷺ:»إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال". وهو حديث صحيح.
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري «٥/ ٣١٤ رقم ٢٧١٨» ومسلم «٣/ ١٢٢١ رقم ١٠٩/ ٧١٥» عن جابر بن عبد الله، أنه كان يسير على جمل له قد أعيا، فأراد أن يسيبه، قال: فلحقني النبي ﷺ فدعا لي وضربه، فسار سيرًا لم يسر مثل، قال: «بعنيه بوُقَيَّة» قلت: لا. ثم قال: «بعنيه» فبعته بوقية، واستثنيت عليه حُملانه إلى أهلي. فلما بغلت أتيته بالجمل، فنقدني ثمنه ثم رجعت، فأرسل في أثري. فقال: «أتراني ماكستك لآخذ جملك؟ خذ جملك ودراهمك، فهو لك».
ماكستك: المماكسة هي المكالمة في النقص من الثمن.
٣ للحديث الذي أخرجه الترمذي «٣/ ٥٨٠ رقم ١٢٨٣» وقال حديث حسن غريب عن أبي أيوب قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من فرق بين الوالدة وولدها، فرق بينه وبين أحبته يوم القيامة». وهو حديث صحيح. بل الأصح جواز التفريق لحديث جابر، انظر هامش «ص١٤٠».
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري «٤/ ٣٧٢ رقم ٢١٦١» ومسلم «٣/ ١١٥٨ رقم ٢١٢/ ١٥٢٣» وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهينا أن يبيع حاضر لبادٍ وإن كان أخاه أو أباه«.
٥ للحديث الذي أخرجه البخاري»٤/ ٣٥٥ رقم ٢١٤٢«ومسلم»٣/ ١١٥٦ رقم ١٣/ ١٥١٦«. عن ابن عمر رضي الله عنهما. أن رسول الله ﷺ نهى عن النجش.
النجش: هو زيادة في السلعة لا لرغبة فيها بل ليخدع غيره فيشتريها.
٦ للحديث الذي أخرجه البخاري»٤/ ٣٥٣ رقم ٢١٤٠«ومسلم»٣/ ١١٥٥ رقم ١٢/ ١٥١٥«. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:»نهى رسول الله ﷺ أن يبيع حاضر لبادٍ ولا تناجشوا، ولا يبيع الرجل على بيع أخيه. ولا يخطب على خطبة أخيه. ولا تسأل المرأة طلاق أختها؛ لتكفأ ما في إنائها«.
٧ للحديث الذي أخرجه البخاري»٤/ ٣٧٠ رقم ٢١٥٨«ومسلم»٣/ ١١٥٧ رقم ١٩/ ١٥٢١«عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:»لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لبادٍ«قال: فقلت لابن عباس: ما قوله:»لا يبع حاضر لباد«؟ قال: لا يكون له سمسارًا.
٨ للحديث الذي أخرجه مسلم»٣/ ١٢٢٨ رقم ١٣٠/ ١٦٠٥«عن معمر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال:»لا يحتكر إلا خاطئ«.
٩ للحديث الذي أخرجه أبو داود»٣/ ٧٣١ رقم ٣٤٥١«والترمذي»٣/ ٦٠٥ رقم ١٣١٤«وقال: حديث حسن صحيح وابن ماجه»٢/ ٧٤١ رقم ٢٢٠٠«وغيرهم عن أنس بن مالك، قال الناس: يا رسول الله غلا السعر فسعِّرْ لنا، فقال رسول الله ﷺ:»إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق، وإني لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال". وهو حديث صحيح.
١٤١