٧٩١ - وقولهم: لا سَمِعَتْ أُذنُ فُلان الرَّعْدَ
(١٣١)
قال أبو بكر: قال اللغويون: الرعد: صوت السحاب، والبرق: ضوء ونور يكونان مع السحاب، ورُبَّما كانا أمارةً للمطر. وقال أبو عبيدة (١٣٢): (٣٢٧) العرب تقول:
(جونٌ هَزِيمٌ رَعْدُهُ أَجَشُّ ...)
يريدون بالجون: السحاب الأسود، والأجش: الذي فيه بَحَّةٌ وجُشَّةٌ. قال الشاعر:
(ولا زالَ من نَوْءِ السماكِ عليكما ... أَجَشَّ هزيمٌ دائمُ الوَكَفانِ) (١٣٣)
/ وقال ابن عباس (١٣٤): «الرعد» اسم مَلَك. ٢٢٧ / أ
واحتج بعض أهل اللغة لأن الرعد: صوت السحاب، بقول الله عز ذكره: ﴿ويُسَبِّحُ الرعدُ بحمدِهِ والملائكةُ من خِيفَتِهِ﴾ (١٣٥)، قال: فذكره الملائكة بعد الرعد يدلّ على أن الرعد ليس بملك.
والذين قالوا: الرعد ملك، يحتجون بأن الله عز وجل ذكر الملائكة بعد الرعد، وهو من الملائكة، كما يذكر الجنس بعد النوع، والكثير بعد القليل. قال الله تبارك وتعالى ﴿ولقد آتيناكَ سبعًا من المثاني والقرآن
(١٣٠) الأبيات عدا الثالث في اللسان (دخخ) .
(١٣١) التهذيب ٢ / ٢٠٧ واللسان (رعد) . بصائر التمييز ٣ / ٨٧.
(١٣٢) مجاز القرآن ١ / ٣٢٥.
(١٣٣) للمجنون في ديوانه ٢٧٢ وروايته: هزيم الودق بالهطلان وقد سلف في ١ / ٣٣٧.
(١٣٤) تفسير الطبري ١ / ١٥١.
(١٣٥) الرعد ١٣.
(١٣٦) الحجر ٨٧.
(١٣١) التهذيب ٢ / ٢٠٧ واللسان (رعد) . بصائر التمييز ٣ / ٨٧.
(١٣٢) مجاز القرآن ١ / ٣٢٥.
(١٣٣) للمجنون في ديوانه ٢٧٢ وروايته: هزيم الودق بالهطلان وقد سلف في ١ / ٣٣٧.
(١٣٤) تفسير الطبري ١ / ١٥١.
(١٣٥) الرعد ١٣.
(١٣٦) الحجر ٨٧.
٢ / ٣١٥