(لمّا رأتْ شيبَ قذالي عِيسا ...)
(وحاجتيّ أعقبا خَلِيسا ...)
(قَلَتْ وصالي واصطَفَتْ إبليسا ...)
(وصامَتِ الاثنين والخَميسا ...) (١١٣)
أي: صامت هذين اليومين كراهية لقربى منها. وقال المّرار (١١٤):
(أَعَلاقةً أُمَّ الوُلَيِّدِ بعدما ... أفنانُ رأسكَ كالثُّغامِ المُخْلسِ)
«الثغام» جمع: ثغامة، و «الثغامة» في قول أبي عبيد: شجرة لها نَوْرٌ أبيض، يُشَبَّهُ به الشيء.
وقال غيره: الثغامة: شجرة تَبْيَضُّ إذا أصابها المحل، ويسوَدُّ بعضها، فتوصف بالإِخلاس لذلك. وإذا غلب البياض على السواد فهو أغثم. قال الشاعر (١١٥):
(إمَّا تَرَيْ شيبًا علاني أَغْثَمُهْ)
(لَهْزَمَ خَدَّيَّ به مُلَهْزِمُهْ)
٧٨٩ - وقولهم: فُلانة سُرِّيَّةُ فُلان
(١١٦)
قال أبو بكر: في الاعتلال لتسميتهم السرِّيَّةُ: سرية، قولان: أحدهما: أنّها سُميت بذلك، لاتخاذ صاحبها إيّاها للنكاح. وهي «فُعْلَّيةٌ» من «السِرّ» والسِرُّ عند العرب: الجماع. قال الله عز وجل: ﴿ولكنْ لا تُواعِدوهنَّ سِرًّا﴾ (١١٧)، فمعناه: جماعًا. وقال امرؤ القيس (١١٨):
(١١٣) لم أقف عليهما.
(١١٤) شعره: ١٦٨.
(١١٥) رجل من بني فزارة في نوادر أبي زيد ٥٢. ولهزم: خالط.
(١١٦) اللسان (سرر) .
(١١٧) البقرة ٢٣٥.
(١١٨) ديوانه ٢٨ وفيه: ولا شاهد فيه على هذه الرواية وقد سلف في ١ / ٢٠٦.
(١١٤) شعره: ١٦٨.
(١١٥) رجل من بني فزارة في نوادر أبي زيد ٥٢. ولهزم: خالط.
(١١٦) اللسان (سرر) .
(١١٧) البقرة ٢٣٥.
(١١٨) ديوانه ٢٨ وفيه: ولا شاهد فيه على هذه الرواية وقد سلف في ١ / ٢٠٦.
٢ / ٣١١