أنشدني أبي - رحمه الله - قال: أنشدنا الطوسي للراعي (١٥):
(إذا انسلخ الشهرُ الحرامُ فودِّعي ... بلادَ تميمٍ وانصُري أرضَ عامِرِ)
[أراد]: أحييها بسقيك إياها.
ويقال: قد نصرت الرجل: إذا وصلته بمال وأَغنيته.
[قال أبو عبيدة (١٦)]: وقف أعرابي يسأل الناس فقال: مَنْ ينصرني نَصَرَه الله. يريد: مَنْ يُصِرْ إليّ بعضَ مالِهِ.
وفَسَّر قولَ الله عز وجل: ﴿مَنْ كانَ يظُنُّ أن لن ينصرَهُ الله في الدنيا والآخرة﴾ (١٧) على هذا المعنى، فقال: تقديره مَنْ كان يظن أن لن يرزقه الله، وأن لن يتفضل عليه، فليصنع هذا الذي ذكره الله عز وجل. فجعل «الهاء» عائدة على «مَنْ».
وقال الفراء: (١٨) «الهاء» تعود على محمد، ومعناها: مَنْ كانَ يظن أنْ لن ينصر الله محمدًا بإظهار الدين والغلبة، فليفعل هذا الذي ذكره، فلينظر أَيَذْهَبُ غيظُه أمْ لا؟
٧٧٦ - وقولهم: قد وَقَعْتُ في حبالِ فُلانٍ
(١٩)
قال أبو بكر: معناه: قد وقعت فيما يعلقني به، ويضطرُّني إلى الكينونة في ناحيته. والحبل توقعه العرب على السبب، وما يوصل الرجل بالرجل، تشبيهًا بالحبل المعروف. قال الله عز وجل: ﴿واعتصموا بحبلِ اللهِ جميعًا ولا تَفَرَّقوا﴾ (٢٠)، أراد: بعهده، وما يصلكم به. وقال عز وجل: ﴿ضُرِبَتْ عليهم الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقفوا
(١٥) شعره: ٨٨ وقد سلف في ص ٩.
(١٦) مجاز القرآن ٢ / ٤٦.
(١٧) الحج ١٥.
(١٨) معاني القرآن ٢ / ٢١٨.
(١٩) اللسان (حبل) .
(٢٠) آل عمران ١٠٣.
(١٦) مجاز القرآن ٢ / ٤٦.
(١٧) الحج ١٥.
(١٨) معاني القرآن ٢ / ٢١٨.
(١٩) اللسان (حبل) .
(٢٠) آل عمران ١٠٣.
٢ / ٢٩٤