(مَنْ رامها حاشى النبيِّ وآلِهِ ... في الفخرِ غَطْمَطَهُ هناك المُزْبَدُ)
وقال الآخر (٢٦٢):
(حاشا أبي ثروان إنّ بِهِ ... ضِنًَّا عن المَلْحاةِ والشتمِ)
وأنشد الفراء:
(حشا رهط النبيِّ فإنَّ منهم ... بحورًا لا تُكَدِّرُها الدِلاءُ) (٢٦٣)
فمن قال: حاشا لفلان، خفض «فلانًا» باللام الزائدة.
ومن قال: حاشا فلانًا، أضمر في «حاشا» مرفوعًا، ونصب «فلانًا» بحاشا، والتقدير: حاشا فعلَهم فلانًا.
ومن قال: حاشا فلانٍ، خفض «فلانًا» بإضمار اللام، لطول صحبتها «حاشا». ويجوز أن يخفضه بحاشا، لأن «حاشا» لمّا خَلَت من الصاحب، أشبهت الاسم، فأُضِيفت إلى ما بعدها.
ومن العرب مَنْ يقول: حاشَ لفلانٍ. فيسقط «الألف» التي بعد «الشين». (٣٠١) وقد قُرِيء هذا الحرف في كتاب الله عز وجل بالوجهين جميعًا: ﴿وقُلْنَ حاشَ للهِ﴾ (٢٦٤) و﴿حاشا للهِ﴾ . ومعناهما واحد.
٧٧٢ - وقولهم رجُلٌ مَجْذُومٌ
(٢٦٥)
قال أبو بكر: المجذوم معناه في كلام العرب: المقطوع بعض اللحم، وبعض الأعضاء. يقال: جذمت لشيء أجذمه جَذْمًا: إذا قطعته. ويقال: قد
(٢٦١) ديوانه ٤٩١ وفيه: من ذاقها.... . غطغطه الخليج المزبد.
(٢٦٢) الجميح في المفضليات ٣٦٧ وهو هنا ملفق من بيتين. ونسب إلى سبرة بن عمرو الأسدي في اللسان (حشا) .
(٢٦٣) بلا عزو في اللسان (حشا) .
(٢٦٤) يوسف ٣١، وينظر في قراءات هذه الآية: السبعة ٣٤٨ والمحتسب ١ / ٣٤١.
(٢٦٥) اللسان (جذم) . وفي ك: فلان مجذوم.
(٢٦٢) الجميح في المفضليات ٣٦٧ وهو هنا ملفق من بيتين. ونسب إلى سبرة بن عمرو الأسدي في اللسان (حشا) .
(٢٦٣) بلا عزو في اللسان (حشا) .
(٢٦٤) يوسف ٣١، وينظر في قراءات هذه الآية: السبعة ٣٤٨ والمحتسب ١ / ٣٤١.
(٢٦٥) اللسان (جذم) . وفي ك: فلان مجذوم.
٢ / ٢٨٨