٤٠٨ - وَعَنْهُ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (٦) ﷺ قَسَمَ فِي النَّفَلِ (٧): لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا» (٨).
٤٠٩ - وَعَنْهُ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ (٩) السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً، سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الجَيْشِ» (١٠).
(١) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(٢) «يَوْمَ أُحُدٍ» ليست في أ.
(٣) «سَنَةً» ليست في ب، د، هـ، و، ح، ي، ك، ل.
(٤) في و، ز، وحاشية ل زيادة: «سنة».
(٥) البخاري (٢٦٦٤)، ومسلم (١٨٦٨). ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٢١٠).
(٦) في أ: «النبي».
(٧) في هـ، ح، ك: «النَّفْل» بسكون الفاء، والمثبت من أ، ج، ز، ل.
قال ابن الأثير رحمه الله في النهاية (٥/ ٩٩): «(النَّفَلُ) - بالتحريك -: الغنِيمة، وجمعه: أنفالٌ، و(النَّفْلُ) - بالسكون، وقدْ يحرك -: الزِّيادة».
وقال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (٥/ ٦٠١): «هنا بفَتح الفاء لا غير، فيما رويناه ورَأيناه».
وقال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (١٢/ ٨٣): «المرادُ بـ (النفل) هنا الغنيمةُ، وأطلق عليها اسم النفل لكونِها تسمى نفلًا لغةً».
(٨) البخاري (٢٨٦٣)، ومسلم (١٧٦٢) واللفظ له.
وهذا الحديث سقط من نسخة ب.
(٩) في أ، و: «في».
(١٠) البخاري (٣١٣٥) واللفظ له، ومسلم (١٧٥٠).
(٢) «يَوْمَ أُحُدٍ» ليست في أ.
(٣) «سَنَةً» ليست في ب، د، هـ، و، ح، ي، ك، ل.
(٤) في و، ز، وحاشية ل زيادة: «سنة».
(٥) البخاري (٢٦٦٤)، ومسلم (١٨٦٨). ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (٢/ ٢١٠).
(٦) في أ: «النبي».
(٧) في هـ، ح، ك: «النَّفْل» بسكون الفاء، والمثبت من أ، ج، ز، ل.
قال ابن الأثير رحمه الله في النهاية (٥/ ٩٩): «(النَّفَلُ) - بالتحريك -: الغنِيمة، وجمعه: أنفالٌ، و(النَّفْلُ) - بالسكون، وقدْ يحرك -: الزِّيادة».
وقال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (٥/ ٦٠١): «هنا بفَتح الفاء لا غير، فيما رويناه ورَأيناه».
وقال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (١٢/ ٨٣): «المرادُ بـ (النفل) هنا الغنيمةُ، وأطلق عليها اسم النفل لكونِها تسمى نفلًا لغةً».
(٨) البخاري (٢٨٦٣)، ومسلم (١٧٦٢) واللفظ له.
وهذا الحديث سقط من نسخة ب.
(٩) في أ، و: «في».
(١٠) البخاري (٣١٣٥) واللفظ له، ومسلم (١٧٥٠).
٤١٩