١٨

ولقِيلكم وقيل جميع خلقه= «عليم»، بذلك كله، وبما فيه صلاحكم وصلاح عباده، وغير ذلك من الأشياء، محيط به، فاتقوه وأطيعوا أمرَه وأمر رسوله. (١)
القول في تأويل قوله: ﴿ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ (١٨)﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (ذلكم)، هذا الفعل من قتل المشركين ورميهم حتى انهزموا، وابتلاء المؤمنين البلاء الحسن بالظفر بهم، وإمكانهم من قتلهم وأسرهم= فعلنا الذي فعلنا= (وأنّ الله موهن كيد الكافرين)، يقول: واعلموا أن الله مع ذلك مُضْعِف (٢) = «كيد الكافرين»، يعنى: مكرهم، (٣) حتى يَذِلُّوا وينقادوا للحق، أو يُهْلَكوا. (٤)
* * *
وفى فتح «أن» من الوجوه ما في قوله: (ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ)، [سورة الأنفال: ١٤]، وقد بينته هنالك. (٥)
* * *
وقد اختلفت القرأة في قراءة قوله: (موهن) .
فقرأته عامة قرأة أهل المدينة وبعض المكيين والبصريين: «مُوَهِّنُ» بالتشديد، من: «وهَّنت الشيء»، ضعَّفته.
* * *

(١) انظر تفسير «سميع» و «عليم» فيما سلف من فهارس اللغة (سمع)، (علم) .
(٢) انظر تفسير «الوهن» فيما سلف ٧: ٢٣٤، ٢٦٩ \ ٩: ١٧٠.
(٣) انظر تفسير «الكيد» فيما سلف ص: ٣٢٢، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٤) في المخطوطة: «ويهلكوا»، وصواب السياق ما أثبت.
(٥) انظر ما سلف ص: ٤٣٤.

١٣ ‏/ ٤٤٩