١٥٤٢٣ - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط، عن السدي قال: انطلق رجل من بني إسرائيل يقال له بلعم، فأتى الجبارين فقال: لا ترهبوا من بني إسرائيل، فإني إذا خرجتم تقاتلونهم أدعو عليهم فيهلكون (١٧) فخرج يوشع يقاتل الجبارين في الناس. وخرج بلعم مع الجبّارين على أتانه وهو يريد أن يلعَنَ بني إسرائيل، فكلما أراد أن يدعو على بني إسرائيل، دعا على الجبارين، فقال الجبارون: إنك إنّما تدعو علينا! فيقول: إنما أردت بني إسرائيل. فلما بلغ باب المدينة، أخذ ملك بذنب الأتان، فأمسكها، فجعل يحرِّكها فلا تتحرك، فلما أكثر ضَرْبها، تكلمت فقالت: أنت تنكحني بالليل وتركبني بالنهار؟ ويلي منك! ولو أنِّي أطقتُ الخروج لخرجتُ، ولكن هذا المَلَك يحبسني. وفي بلعم يقول الله: (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا) (١٨) .. الآية.
١٥٤٢٤ - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثني رجل
(١) في المطبوعة: «جبل حسان»، وفي المخطوطة: «حسان» غير منقوطة، وأثبت ما وافق رسمها في التاريخ، يضبطه هناك، ولم أجد له ذكرًا في معاجم البلدان.
(٢) في التاريخ: «فما سار عليها غير قليل حتى ربضت به» .
(٣) «الإذلاق»: أن يبلغ منه الجهد، حتى يقلق ويتضور، وفي حديث ماعز: «أنه ﷺ أمر برجمه، فلما أذلقته الحجارة جمز وفر»، أي بلغت منه الجهد حتى قلق.
(٤) في ى المطبوعة: «أما ترى الملائكة تردني»، وفي المخطوطة: «ألا ترى الملائكة ألا تردني عن وجهي»، وأثبت ما في التاريخ.
(٥) في المطبوعة «فضربها»، والصواب من المخطوطة والتاريخ.
(٦) في المطبوعة: «فأنطلقت به حتى إذا أشرفت على رأس ...»، وفي المخطوطة أسقط (به» من الجملة كلها وأثبت ما في التاريخ، وإن كان هناك «على جبل حسبان»، بغير «رأس» . وانظر «حسبان» في التعليق: ١، فقد كان في المطبوعة هنا، كمثله هناك.
(٧) في المطبوعة: «ولا يدعو ... بشر»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ.
(٨) «اندلع لسانه»: خرج من الفم، واسترخى، وسقط على العنفقة كلسان الكلب. وفي أثر آخر عن بلعم: «إن الله لعنه، فأدلع لسانه، فسقطت أسلته على صدره، فبقيت كذلك» .
(٩) في التاريخ: «رأس أمته وبنى أبيه، من كان منهم في مدين، هو كان كبيرهم، برجل ...» .
(١٠) في المطبوعة: «لا أطيعك»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ.
(١١) في المخطوطة، والتاريخ: «يحوس» بالحاء المهملة. من قولهم: «تركت فلانًا يحوس بنى فلان ويجوسهم» (بالجيم أيضًا) يتخللهم، ويطلب فيهم، ويدوسهم. و«الذئب يحوس الغنم»، يتخللها ويفرقها. وفي المطبوعة: «يجوس» بالجيم.
(١٢) في التاريخ: «عليهما القبة) ٩.
(١٣) في التاريخ والمخطوطة: (٠ لحيته»، والصواب ما في المطبوعة، كما سيأتي دليل ذلك من إعطاء بنى إسرائيل «اللحى» بنى فنخاص.
(١٤) في المطبوعة: «الفشة»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ و«القبة» (بكسر القاف وفتح الباء مخففة) وهي من الكرش، «الحفث» (بفتح فكسر) ذات الطرائق من الكرش، و«القبة» الأخرى إلى جنبه، وليس فيها طرائق.
(١٥) قوله: «والبكر» معطوف على قوله: «تعطى بنى إسرائيل ... القبة ...» .
(١٦) الأثر: ١٥٤٢٢ - رواه ابن جرير في تاريخه ١: ٢٢٦، ٢٢٧.
(١٧) «فيهلكون» ساقطة من المخطوطة والمطبوعة، وهي ثابتة في الأثر السالف ١٥٤١١، وفي التاريخ.
(١٨) الأثر: ١٥٤٢٣ - مضى برقم: ١٥٤١١، وهو في التاريخ ١: ٢٢٧، ٢٢٨.
(٢) في التاريخ: «فما سار عليها غير قليل حتى ربضت به» .
(٣) «الإذلاق»: أن يبلغ منه الجهد، حتى يقلق ويتضور، وفي حديث ماعز: «أنه ﷺ أمر برجمه، فلما أذلقته الحجارة جمز وفر»، أي بلغت منه الجهد حتى قلق.
(٤) في ى المطبوعة: «أما ترى الملائكة تردني»، وفي المخطوطة: «ألا ترى الملائكة ألا تردني عن وجهي»، وأثبت ما في التاريخ.
(٥) في المطبوعة «فضربها»، والصواب من المخطوطة والتاريخ.
(٦) في المطبوعة: «فأنطلقت به حتى إذا أشرفت على رأس ...»، وفي المخطوطة أسقط (به» من الجملة كلها وأثبت ما في التاريخ، وإن كان هناك «على جبل حسبان»، بغير «رأس» . وانظر «حسبان» في التعليق: ١، فقد كان في المطبوعة هنا، كمثله هناك.
(٧) في المطبوعة: «ولا يدعو ... بشر»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ.
(٨) «اندلع لسانه»: خرج من الفم، واسترخى، وسقط على العنفقة كلسان الكلب. وفي أثر آخر عن بلعم: «إن الله لعنه، فأدلع لسانه، فسقطت أسلته على صدره، فبقيت كذلك» .
(٩) في التاريخ: «رأس أمته وبنى أبيه، من كان منهم في مدين، هو كان كبيرهم، برجل ...» .
(١٠) في المطبوعة: «لا أطيعك»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ.
(١١) في المخطوطة، والتاريخ: «يحوس» بالحاء المهملة. من قولهم: «تركت فلانًا يحوس بنى فلان ويجوسهم» (بالجيم أيضًا) يتخللهم، ويطلب فيهم، ويدوسهم. و«الذئب يحوس الغنم»، يتخللها ويفرقها. وفي المطبوعة: «يجوس» بالجيم.
(١٢) في التاريخ: «عليهما القبة) ٩.
(١٣) في التاريخ والمخطوطة: (٠ لحيته»، والصواب ما في المطبوعة، كما سيأتي دليل ذلك من إعطاء بنى إسرائيل «اللحى» بنى فنخاص.
(١٤) في المطبوعة: «الفشة»، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ و«القبة» (بكسر القاف وفتح الباء مخففة) وهي من الكرش، «الحفث» (بفتح فكسر) ذات الطرائق من الكرش، و«القبة» الأخرى إلى جنبه، وليس فيها طرائق.
(١٥) قوله: «والبكر» معطوف على قوله: «تعطى بنى إسرائيل ... القبة ...» .
(١٦) الأثر: ١٥٤٢٢ - رواه ابن جرير في تاريخه ١: ٢٢٦، ٢٢٧.
(١٧) «فيهلكون» ساقطة من المخطوطة والمطبوعة، وهي ثابتة في الأثر السالف ١٥٤١١، وفي التاريخ.
(١٨) الأثر: ١٥٤٢٣ - مضى برقم: ١٥٤١١، وهو في التاريخ ١: ٢٢٧، ٢٢٨.
١٣ / ٢٦٥