١٨١

= ولا معنى لما قال ابن زيد في ذلك من أنه منسوخ، لأن قوله: (وذروا الذين يلحدون في أسمائه)، ليس بأمر من الله لنبيّه ﷺ بترك المشركين أن يقولوا ذلك، حتى يأذن له في قِتالهم، وإنما هو تهديدٌ من الله للملحدين في أسمائه، ووعيدٌ منه لهم، كما قال في موضع آخر: (ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)، [سورة الحجر: ٣] الآية، وكقوله: (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ)، [سورة العنكبوت: ٦٦] وهو كلام خرج مخرج الأمر بمعنى الوعيد والتهديد، ومعناه: أنْ مَهِّل الذين يلحدون، يا محمد، في أسماء الله إلى أجل هم بالغوه، (١) فسوف يجزون، إذا جاءهم أجل الله الذي أجلهم إليه، (٢) جزاءَ أعمالهم التي كانوا يعملونها قبل ذلك من الكفر بالله، والإلحاد في أسمائه، وتكذيب رسوله.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (١٨١)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ومن الخلق الذين خلقنا «أمة»، يعني جماعة (٣) = «يهدون»، يقول: يهتدون بالحق (٤) = (وبه يعدلون)، يقول: وبالحق يقضُون ويُنصفون الناس، (٥) كما قال ابن جريج: -
١٥٤٥٨ - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج، عن

(١) في المطبوعة: «أن تمهل» لم يحسن قراءة المخطوطة.
(٢) في المطبوعة: «الذي أجله إليهم»، غير الضمائر، فأفسد الكلام إفسادًا
(٣) انظر تفسير «أمة» فيما سلف ص: ٢٠٨. تعليق: ٢. والمراجع هناك
(٤) انظر تفسير «هدى» فيما سلف من فهارس اللغة (هدى) .
(٥) انظر تفسير «عدل» فيما سلف ص: ١٧٢، تعليق. ٣، والمراجع هناك

١٣ ‏/ ٢٨٥