* * *
وأما «الأمم»، فالجماعات= و«السبط» في بني إسرائيل نحو «القَرْن». (٣)
* * *
وقيل: إنما فرّقوا أسباطًا لاختلافهم في دينهم.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (١٦٠)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: «وأوحينا إلى موسى»، إذ فرّقنا بني إسرائيل قومه اثنتي عشرة فرقة، وتيَّهناهم في التيه، فاستسقوا موسى من العَطش وغَوْر الماء= «أن اضرب بعصَاك الحجر».
* * *
(١) (١) «التفسير»، هو «التمييز»، فقوله: «مفسرة» أي تمييزًا في الإعراب.
(٢) (٢) في المطبوعة والمخطوطة: «ففي ذلك أن الأسباط»، وهو تركيب واه ضعيف، ورجحت أن ما أثبت أشبه بالصواب.
(٣) (٣) انظر تفسير «الأمة) فيما سلف ص: ١٧٢، تعليق: ١ والمراجع هناك وتفسير السبط فيما سلف ص ١٧٤ تعليق ٢ والمراجع هناك.
(٢) (٢) في المطبوعة والمخطوطة: «ففي ذلك أن الأسباط»، وهو تركيب واه ضعيف، ورجحت أن ما أثبت أشبه بالصواب.
(٣) (٣) انظر تفسير «الأمة) فيما سلف ص: ١٧٢، تعليق: ١ والمراجع هناك وتفسير السبط فيما سلف ص ١٧٤ تعليق ٢ والمراجع هناك.
١٣ / ١٧٦