تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

التالي، (١) ولكن «الفرق» قبل «الاثنتي عشرة»، حتى تكون «الاثنتا عشرة» مؤنثة على ما قبلها، ويكون الكلام: وقطعناهم فرقًا اثنتي عشرة أسباطًا= فيصحّ التأنيث لما تقدَّم.
* * *
وقال بعض نحويي الكوفة: إنما قال «الاثنتي عشرة» بالتأنيث، و«السبط» مذكر، لأن الكلام ذهب إلى «الأمم»، فغُلّب التأنيث، وإن كان «السبط» ذكرًا، وهو مثل قول الشاعر: (٢) وَإِنَّ كِلابًا هَذِهِ عَشْرُ أَبْطُنٍ وَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ قَبَائِلِهَا الْعَشْرِ (٣)
ذهب ب«البطن» إلى القبيلة والفصيلة، فلذلك جمع «البطن» بالتأنيث.
* * *
وكان آخرون من نحويي الكوفة يقولون: إنما أنّثت «الاثنتا عشرة»، و«السبط» ذكر، لذكر «الأمم». (٤)
* * *
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أنّ «الاثنتي عشرة» أنثت لتأنيث «القطعة»، ومعنى الكلام: وقطعناهم قِطَعًا اثنتي عشرة ثم ترجم عن «القِطَع» ب«الأسباط»، وغير جائز أن تكون «الأسباط» مفسرة

(١) (١) في المخطوطة: «على غير الثاني»، وغيرها في المطبوعة إلى: «على عين الثاني»، وكلتاهما فاسدة المعنى، والصواب ما أثبت. يعنى: ما يتلو العدد، وهو «أسباط»، وهو الظاهر في الكلام، وتقديره: «اثنى عشرة فرقة أسباطًا» ثم حذف «فرقة» وإضمارها، يوجب أن يجرى العدد على ما يتلوه، فصح بهذا ما أثبت من قراءة النص.
(٢) (٢) النواح الكلابي، رجل من بنى كلاب.
(٣) (٣) سيبويه ٢: ١٧٤، معاني القرآن للفراء ١: ١٢٦، الإنصاف: ٣٢٣، العينى (هامش الخزانة) ٤: ٤٨٤، واللسان (بطن)، وغيرها. ولم أجد تتمة الشعر.
(٤) (٤) هو الفراء في معاني القرآن ١: ٣٩٧.

١٣ ‏/ ١٧٥