تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وقد بينا السبب الذي كان قومه استسقوه وبينا معنى الوحي بشواهده. (١)
* * *
= «فانبجست»، فانصّبت وانفجرت من الحجر اثنتَا عشرة عينًا من الماء، «قد علم كل أناس»، يعني: كل أناس من الأسباط الاثنتي عشرة «مشربهم»، لا يدخل سبط على غيره في شربه= «وظللنا عليهم الغمام»، يكنُّهم من حرّ الشمس وأذاها.
* * *
وقد بينا معنى «الغمام» فيما مضى قبل، وكذلك: «المن والسلوى». (٢)
* * *
= «وأنزلنا عليهم المن والسلوى»، طعامًا لهم= «كلوا من طيبات ما رزقناكم»، يقول: وقلنا لهم: كلوا من حَلال ما رَزقْناكم، أيها الناس، وطيّبناه لكم= «وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون»، وفي الكلام محذوف، ترك ذكره استغناءً بما ظهَر عما ترك، وهو: «فأجِمُوا ذلك، (٣) وقالوا: لن نصبر على طعام واحد، فاستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير»= «وما ظلمونا»، يقول: وما أدخلوا علينا نقصًا في ملكنا وسلطاننا بمسألتهم ما سألوا، وفعلهم ما فعلوا= «ولكن كانوا أنفسهم يظلمون»، أي: ينقصونها حظوظَها باستبدالهم الأدنى بالخير، والأرذل بالأفضل.
* * *

(١) (١) انظر ما سلف ٢: ١١٩ - ١٢٢. = وتفسير «الوحي» فيما سلف من فهارس اللغة (وحي) .
(٢) (٢) انظر تفسير «تظليل الغمام» فيما سلف ٢: ٩٠، ٩١. = وتفسير «المن» و«والسلوى» فيما سلف ٢: ٩١ - ١٠١. = وتفسير سائر الآية، وهي نظيرتها فيما سلف ٢: ١٠١، ١٠٢.
(٣) (٣) في المطبوعة: «فأجمعوا ذلك»، ظن ما في المخطوطة خطأ، فأصلحه، يعنى فأفسده! ! يقال: «أجم الطعام يأجمه أجما»، إذا كرهه ومله من طول المداومة عليه.

١٣ ‏/ ١٧٧