قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: «وإذ تأذن»، واذكر، يا محمد، إذ آذن ربك، وأعلم. (١)
* * *
=وهو «تفعل» من «الإيذان»، كما قال الأعشى، ميمون بن قيس:
أَذِنَ اليَوْمَ جِيرَتِي بِخُفُوفِ صَرَمُوا حَبْلَ آلِفٍ مَأْلُوفِ (٢)
يعني بقوله: «أذِن»، أعلم. وقد بينا ذلك بشواهده في غير هذا الموضع. (٣)
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
١٥٢٩٧- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله: «وإذ تأذن ربك»، قال: أمرَ ربك.
١٥٢٩٨- حدثنا الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد، عن مجاهد: «وإذ تأذن ربك»، قال: أمر ربك.
* * *
وقوله: «ليبعثن عليهم»، يعني: أعلم ربك ليبعثن على اليهود من يسومهم سوء
(١) (١) كان في المطبوعة: «إذ أذن ربك فأعلم»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) (٢) ديوانه: ٢١١، مطلع قصيدة له طويلة. وفي الديوان المطبوع «بحفوفي»، وهو خطأ صرف، صوابه في مصورة ديوانه. و«الخفوف» مصدر قولهم: «خف القوم عن منزلهم خفوفًا»، ارتحلوا، أو أسرعوا في الارتحال، وفي خطبته ﷺ في مرضه: «أيها الناس، إنه قد دنا منى خفوف من بين أظهركم»، أي قرب ارتحال، منذرًا ﷺ بموته.
(٣) (٣) انظر تفسير «الإذن» فيما سلف ١١: ٢١٥، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) (٢) ديوانه: ٢١١، مطلع قصيدة له طويلة. وفي الديوان المطبوع «بحفوفي»، وهو خطأ صرف، صوابه في مصورة ديوانه. و«الخفوف» مصدر قولهم: «خف القوم عن منزلهم خفوفًا»، ارتحلوا، أو أسرعوا في الارتحال، وفي خطبته ﷺ في مرضه: «أيها الناس، إنه قد دنا منى خفوف من بين أظهركم»، أي قرب ارتحال، منذرًا ﷺ بموته.
(٣) (٣) انظر تفسير «الإذن» فيما سلف ١١: ٢١٥، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
١٣ / ٢٠٤