١٦١

قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها، فـ«الأمثال» حلّت محل المفسّر، وأضيف«العشر» إليها، كما يقال:«عندي عشر نسوة»، فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل:«عشر أمثالها»، فأخرج«العشر» مخرج عدد الحسنات، (١) و«المثل» مذكر لا مؤنث، ولكنها لما وضعت موضع الحسنات، (٢) وكان«المثل» يقع للمذكر والمؤنث، فجعلت خلفًا منها، فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال:«عندي عشر أمثالها»، لم يقل:«عندي عشر صالحات»، لأن«الصالحات» فعل لا يعدّ، وإنما تعدّ الأسماء. و«المثل» اسم، ولذلك جاز العدد به.
* * *
وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك:«فَلَهُ عَشْرٌ» بالتنوين،«أَمْثَالُهَا» بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية، غير أن القرأة في الأمصار على خلافها، فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. (٣)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٦١)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: (قل)، يا محمد، لهؤلاء العادلين بربهم الأوثان والأصنامَ = (إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم)، يقول: قل لهم إنني أرشدني ربي إلى الطريق القويم، هو دين الله الذي

(١) في المطبوعة والمخطوطة: «عدد الآيات»، وبين أنه «عدد الحسنات»، ولا ذكر للآيات في هذا الموضع.
(٢) وكان هنا أيضًا في المخطوطة والمطبوعة: «موضع الآيات»، والصواب ما أثبت.
(٣) في المطبوعة: «مجتمعة»، وأثبت ما في المخطوطة.

١٢ ‏/ ٢٨١