* * *
وقد قرأ ذلك عبد الله بن أبي إسحاق البصري:«وَأنْ» بفتح الألف من«أن» وتخفيف النون منها، بمعنى:«قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئًا»،«وأنْ هذا صراطي»، فخففها، إذ كانت«أن» في قوله: (أن لا تشركوا به شيئًا)، مخففة، وكانت«أن» في قوله: (وأن هذا صراطي)، معطوفة عليها، فجعلها نظيرةَ ما عطفت عليه.
وذلك وإن كان مذهبًا، فلا أحب القراءة به، لشذوذها عن قراءة قرأة الأمصار، وخلاف ما هم عليه في أمصارهم.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (ثم آتينا موسى الكتاب)، ثم قل بعد ذلك يا محمد: آتى ربك موسى الكتابَ = فترك ذكر«قل»، إذ كان قد تقدم في أول القصّة ما يدلّ على أنه مرادٌ فيها، وذلك قوله: (١) (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم)، فقصَّ ما حرم عليهم وأحلّ، ثم قال: ثم قل: «آتينا موسى»، فحذف«قل» لدلالة قوله:«قل» عليه، وأنه مراد في الكلام.
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «ذلك قوله» بغير واو، والسياق يقتضي إثباتها.
١٢ / ٢٣٢