قُلْتُ لِشَيْبَانَ ادْنُ مِنْ لِقَائِهِ ... أَنَّا نُغَدِّي القَوْمَ مِنْ شِوَائِهِ (١)
بمعنى: (٢) لعلنا نغدِّي القوم.
* * *
قال أبو جعفر: وأولى التأويلات في ذلك بتأويل الآية، قولُ من قال: ذلك خطاب من الله للمؤمنين به من أصحاب رسوله= أعنى قوله: (وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون) = وأن قوله:«أنها»، بمعنى: لعلَّها.
وإنما كان ذلك أولى تأويلاته بالصواب، لاستفاضة القراءة في قرأة الأمصار بالياء من قوله: (لا يؤمنون) .
ولو كان قوله: (وما يشعركم) خطابًا للمشركين، لكانت القراءة في قوله: (لا يؤمنون)، بالتاء، وذلك، وإن كان قد قرأه بعض قرأة المكيين كذلك، فقراءةٌ خارجة عما عليه قرأة الأمصار، وكفى بخلاف جميعهم لها دليلا على ذهابها وشذوذها. (٣)
* * *
وإنما معنى الكلام: وما يدريكم، أيها المؤمنون، لعل الآيات إذا جاءت هؤلاء المشركين لا يؤمنون، فيعاجلوا بالنقمة والعذاب عند ذلك، ولا يؤخَّروا به.
* * *
(١) المعاني الكبير لابن قتيبة: ٣٩٣، الخزانة ٣: ٥٩١، وروايتها «كما نغدي» قال ابن قتيبه: (قال أبو المجم وذكر ظليما ... «شيبان» ابنه، قلت له: اركب في طلبه. «كما» بمعنى «كيما»، يقول: كيما نصيده فنغدي القوم به مشويًا) .
وكان البيت في المخطوطة غير منقوط، وفي المطبوعة: «قلت لسيبان»، وهو خطأ. وفيها وفي المخطوطة: «من سرايه»، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: «يعني»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) قوله: «ذهابها»، أي هلاكها وفسادها.
وكان البيت في المخطوطة غير منقوط، وفي المطبوعة: «قلت لسيبان»، وهو خطأ. وفيها وفي المخطوطة: «من سرايه»، والصواب ما أثبت.
(٢) في المطبوعة: «يعني»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٣) قوله: «ذهابها»، أي هلاكها وفسادها.
١٢ / ٤٣