تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

يعني: أنّ عالم الغيب والشهادة هو الذي ينفخ في الصور.
* * *
= فكأن ابن عباس تأوّل في ذلك أن قوله:»عالم الغيب والشهادة«، اسم الفاعل الذي لم يسمَّ في قوله:»يوم ينفخ في الصور«، وأن معنى الكلام: يوم ينفخ الله في الصور، عالم الغيب والشهادة. كما تقول العرب:»أُكلَ طعامك، عبدُ الله«، فتظهر اسم الآكل بعد أن قد جرى الخبر بما لم يسم آكله. وذلك وإن كان وجهًا غير مدفوع، فإن أحسن من ذلك أن يكون قوله:»عالم الغيب والشهادة«، مرفوعًا على أنه نعت ل»الذي«، في قوله:»وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق«.
* * *
وروي عنه أيضًا أنه كان يقول:»الصور«في هذا الموضع، النفخة الأولى.
١٣٤٣٣ - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله:»يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة«، يعني بالصور: النفخة الأولى، ألم تسمع أنه يقول: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى يعني الثانية فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [سورة الزمر: ٦٨] .
* * *
ويعني بقوله:»عالم الغيب والشهادة«، عالم ما تعاينون: أيها الناس، فتشاهدونه، (١) وما يغيب عن حواسكم وأبصاركم فلا تحسونه ولا تبصرونه (٢) =»وهو الحكيم«، في تدبيره وتصريفه خلقه من حال الوجود إلى العدم، ثم من حال العدم والفناء إلى الوجود، ثم في مجازاتهم بما يجازيهم به من ثواب أو عقاب (٣) =»

(١) انظر تفسير«الشهادة» فيما سلف من فهارس اللغة (شهد) .
(٢) انظر تفسير«الغيب» فيما سلف ص: ٤٠٢، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٣) انظر تفسير«الحكيم» فيما سلف من فهارس اللغة (حكم) .

١١ ‏/ ٤٦٤