سُورُ الْمَدِينَةِ وَالْجِبَالُ الْخُشَّعَ (٢)
* * *
والعرب تقول:«نفخ في الصور» و«نفخ الصور»، ومن قولهم:«نفخ الصور» (٣)
قول الشاعر: (٤)
لَوْلا ابْنُ جَعْدَةَ لَمْ تُفْتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ ... وَلا خُرَاسَانَ حَتَّى يُنْفَخَ الصُّورُ (٥)
قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا، ما تظاهرت به الأخبار عن رسول الله ﷺ، أنه قال:«إن إسرافيلَ قد التقم الصور وحنى جبهته، ينتظر متى يؤمر فينفخ»، (٦) وأنه قال:«الصور قرن ينفخ فيه». (٧)
* * *
وذكر عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله:«يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة»، يعني: أن عالم الغيب والشهادة، هو الذي ينفخ في الصور.
١٣٤٣٢ - حدثني به المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثنا معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله:«عالم الغيب والشهادة»،
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «لقولهم»، والصواب بالكاف كما أثبته.
(٢) مضى تخريجه وتمامه فيما سلف ٢: ١٧، ٢٤٢.
(٣) انظر تفسير«نفخ» فيما سلف ٦: ٤٢٦، ٤٢٧.
(٤) لم أعرف قائله.
(٥) معاني القرآن للفراء ١: ٣٤٠، نسب قريش: ٣٤٥، المعرب للجواليقي: ٢٦٧ اللسان (صور) . و«ابن جعدة»، هو: «عبد الله بن جعدة بن هبيرة المخزومي»، وكان أبوه«جعدة بن هبيرة» على خراسان، ولاه علي بن أبي طالب. و«القهندز» (بضم القاف والهاء وسكون النون، وضم الدال) . من لغة أهل خراسان، يعنون بها: الحصن أو القلعة.
(٦) رواه الترمذي في باب«ما جاء في الصور»، وفي أول تفسير سورة الزمر وذكره ابن كثير في تفسيره ٣: ٣٣٧، ثم قال: «رواه مسلم في صحيحه»، ولم أستطع أن أعرف مكانه في صحيح مسلم.
(٧) انظر التعليق السالف ص: ٤٦٢، تعليق: ١
(٢) مضى تخريجه وتمامه فيما سلف ٢: ١٧، ٢٤٢.
(٣) انظر تفسير«نفخ» فيما سلف ٦: ٤٢٦، ٤٢٧.
(٤) لم أعرف قائله.
(٥) معاني القرآن للفراء ١: ٣٤٠، نسب قريش: ٣٤٥، المعرب للجواليقي: ٢٦٧ اللسان (صور) . و«ابن جعدة»، هو: «عبد الله بن جعدة بن هبيرة المخزومي»، وكان أبوه«جعدة بن هبيرة» على خراسان، ولاه علي بن أبي طالب. و«القهندز» (بضم القاف والهاء وسكون النون، وضم الدال) . من لغة أهل خراسان، يعنون بها: الحصن أو القلعة.
(٦) رواه الترمذي في باب«ما جاء في الصور»، وفي أول تفسير سورة الزمر وذكره ابن كثير في تفسيره ٣: ٣٣٧، ثم قال: «رواه مسلم في صحيحه»، ولم أستطع أن أعرف مكانه في صحيح مسلم.
(٧) انظر التعليق السالف ص: ٤٦٢، تعليق: ١
١١ / ٤٦٣