* * *
وكان بعض نحويي الكوفة يقول: لو نصب«نكذب» و«نكون» على الجواب بالواو، لكان صوابًا. قال: والعرب تجيب ب«الواو»، و«ثم»، كما تجيب بالفاء. يقولون:«ليت لي مالا فأعطيَك»،«وليت لي مالا وأُعْطيَك»،«وثم أعطيَك». قال: وقد تكون نصبًا على الصَّرف، كقولك:«لا يَسَعُنِي شيء ويعجِزَ عَنك. (١)
* * *
وقال آخر منهم: لا أحبُّ النصب في هذا، لأنه ليس بتمنٍّ منهم، إنما هو خبرٌ، أخبروا به عن أنفسهم. ألا ترى أن الله تعالى ذكره قد كذَّبهم فقال: وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ؟ وإنما يكون التكذيب للخبر لا للتمنِّي.
* * *
وكان بعضهم ينكر أن يكون الجواب»بالواو«، وبحرف غير»الفاء«. وكان يقول: إنما»الواو«موضع حال، لا يسعني شيء ويضيقَ عنك»، أي: وهو يضيق عنك. قال: وكذلك الصَّرف في جميع العربية. قال: وأما«الفاء» فجواب جزاء:«ما قمت فنأتيَك»، أي: لو قمت لأتينَاك. قال: فهذا حكم الصرف و«الفاء». قال: وأمّا قوله:«ولا نكذب»، و«نكون» فإنما جاز، لأنهم قالوا:«يا ليتنا نرد»، في غير الحال التي وقفنا فيها على النار. فكان وقفهم في تلك،
(١) «الصرف»، مضى تفسيره فيما سلف ١: ٥٦٩، تعليق: ١/٣: ٥٥٢، تعليق: ١/٧: ٢٤٧، تعليق: ٢.
١١ / ٣١٩