١١٧

قلته فقد علمته». ثم قال:«تعلم ما في نفسي»، يقول: إنك، يا رب، لا يخفى عليك ما أضمرته نفسي مما لم أنطق به ولم أظهره بجوارحي، فكيف بما قد نطقتُ به وأظهرته بجوارحي؟ يقول: لو كنت قد قلت للناس: ا«تخذوني وأمي إلهين من دون الله»، كنت قد علمته، لأنك تعلم ضمائر النفوس مما لم تنطق به، فكيف بما قد نطقت به؟ =«ولا أعلم ما في نفسك»، يقول: ولا أعلم أنا ما أخفيته عني فلم تطلعني عليه، لأني إنما أعلم من الأشياء ما أعلمتنيه =«إنك أنت عَلام الغيوب»، يقول: إنك أنت العالم بخفيّات الأمور التي لا يطلع عليها سواك، ولا يعلمها غيرك. (١)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧)﴾
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن قول عيسى، يقول: ما قلت لهم إلا الذي أمرتني به من القول أن أقوله لهم، وهو أن قلت لهم:«اعبدوا الله ربي وربكم» =«وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم»، يقول: وكنت على ما يفعلونه وأنا بين أظهرهم شاهدًا عليهم وعلى أفعالهم وأقوالهم (٢) =«فلما توفيتني»،

(١) انظر تفسير«علام الغيوب» فيما سلف قريبًا: ٢١١ = وتفسير«الغيب» ١: ٢٣٦، ٢٣٧/‏٦: ٤٠٥/‏١٠: ٥٨٥.
(٢) انظر تفسير: «شهيد» فيما سلف من فهارس اللغة (شهد) = وتفسير«ما دام» فيما سلف ١٠: ١٨٥/ ١١: ٧٤.

١١ ‏/ ٢٣٨