والآخر: إعلامه أنّ قومه الذين فارقهم قد خالفوا عهده، وبدّلوا دينهم بعده. فيكون بذلك جامعًا إعلامَه حالَهم بعده، وتحذيرًا له قيله. (١)
* * *
قال أبو جعفر: وأما تأويل الكلام، فإنه: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين«، أي: معبودين تعبدونهما من دون الله. قال عيسى: تنزيهًا لك يا رب وتعظيمًا أن أفعل ذلك أو أتكلم به (٢) = ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق»، يقول: ليس لي أن أقول ذلك، لأني عبد مخلوق، وأمي أمَةٌ لك، وكيف يكون للعبد والأمة ادّعاء ربوبية؟ = (٣) «إن كنت قلته فقد علمته»، يقول: إنك لا يخفى عليك شيء، وأنت عالم أني لم أقل ذلك ولم آمُرهم به.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (١١٦)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره، مخبرًا عن نبيه عيسى ﷺ: أنه يبرأ إليه مما قالت فيه وفي أمه الكفرةُ من النصارى، أن يكون دعاهم إليه أو أمرهم به، فقال:«سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت
(١) في المطبوعة:»وتحذيره«، غير ما كان في المخطوطة لغير طائل.
(٢) انظر تفسير»سبحان«فيما سلف ١: ٤٧٤ - ٤٧٦، ٤٩٥/٢: ٥٣٧/٦: ٤٢٣.
(٣) في المطبوعة:»فهل يكون للعبد«، وفي المخطوطة:»فيكون يكون للعبد"، هكذا ورجحت قراءتها كما أثبتها.
(٢) انظر تفسير»سبحان«فيما سلف ١: ٤٧٤ - ٤٧٦، ٤٩٥/٢: ٥٣٧/٦: ٤٢٣.
(٣) في المطبوعة:»فهل يكون للعبد«، وفي المخطوطة:»فيكون يكون للعبد"، هكذا ورجحت قراءتها كما أثبتها.
١١ / ٢٣٧