* * *
قال أبو جعفر: فكأنّ متأوِّل هذا التأويل، قصد بتأويله هذا إلى معنى قول الله تعالى ذكره: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) [سورة البقرة: ١٤٣] . فذهب ابن عباس إلى أن«الشاهدين»، هم«الشهداء» في قوله:«لتكونوا شهداء على الناس»، وهم أمة محمد ﷺ. (٢)
* * *
وإذا كان التأويل ذلك، كان معنى الكلام:«يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين»، الذين يشهدون لأنبيائك يوم القيامة، أنهم قد بلغوا أممهم رسالاتك.
* * *
ولو قال قائل: معنى ذلك:«فاكتبتا مع الشاهدين»، الذين يشهدون أن ما أنزلته إلى رسولك من الكتب حق= كان صوابًا. لأن ذلك خاتمة قوله:«وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين»، وذلك صفة من الله تعالى ذكره لهم بإيمانهم لما سمعوا من كتاب الله، فتكون مسألتهم أيضا اللهَ أن يجعلهم ممن صحَّت عنده
(١) الآثار: ١٢٣٣٠- ١٢٣٣٤- رواه الحاكم في المستدرك ٢: ٣١٣، من طريق يحيى بن آدم عن إسرائيل، بمثله، ثم قال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي. وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ٧: ١٨، وقال: «رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن أبي مريم، وهو ضعيف»، ولكن هذه أسانيد صحاح، رواها الطبري وغيره.
(٢) انظر ما سلف من تفسير آية سورة البقرة ٣: ١٤١- ١٥٥.
(٢) انظر ما سلف من تفسير آية سورة البقرة ٣: ١٤١- ١٥٥.
١٠ / ٥١٠