تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

القول في تأويل قوله: ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة»، بين اليهود والنصارى، كما:-
١٢٢٥٠ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة»، اليهود والنصارى.
* * *
فإن قال قائل: وكيف قيل:«وألقينا بينهم العداوة والبغضاء»، جعلت«الهاء والميم» في قوله:«بينهم»، كناية عن اليهود والنصارى، ولم يجر لليهود والنصارى ذكر؟
قيل: قد جرى لهم ذكر، وذلك قوله: (لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)، [سورة المائدة: ٥١]، جرى الخبر في بعض الآي عن الفريقين، وفي بعضٍ عن أحدهما، إلى أن انتهى إلى قوله:«وألقينا بينهم العداوة والبغضاء»، ثم قصد بقوله:«ألقينا بينهم»، الخبرَ عن الفريقين.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: كلما جمع أمرهم على شيء فاستقام واستوى، فأرادوا مناهضة من ناوأهم، شتته الله عليهم وأفسده، لسوء فعالهم وخُبْثِ نياتهم، (١) كالذي:-
(١) انظر تفسير«أوقد» فيما سلف ١: ٣٢٠، ٣٨٠/‏٦: ٢٢٢.
١٠ ‏/ ٤٥٨