فقرأته عامة قرأة أمصار الإسلام: (لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ)، بتخفيف«العين» من قول القائل:«عدوت في الأمر»، إذا تجاوزت الحق فيه،«أعدُ وعَدْوًا وعُدُوًّا وعدوانًا وعَدَاءً». (١)
* * *
وقرأ ذلك بعض قرأة أهل المدينة: (وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعْدُّوا) بتسكين«العين» وتشديد«الدال»، والجمع بين ساكنين، بمعنى: تعتدوا، ثم تدغم«التاء» في«الدال» فتصير«دالا» مشددة مضمومة، كما قرأ من قرأ (أَمْ مَنْ لا يَهْدِّي) [سورة يونس: ٣٥]، بتسكين«الهاء».
* * *
وقوله:«وأخذنا منهم ميثاقًا غليظًا»، يعني: عهدًا مؤكدًا شديدًا، بأنهم يعملون بما أمرهم الله به، وينتهون عما نهاهم الله عنه، مما ذكر في هذه الآية، ومما في التوراة. (٢)
* * *
وقد بينا فيما مضى، السببَ الذي من أجله كانوا أمروا بدخول الباب سجدًا، وما كان من أمرهم في ذلك وخبرهم وقصتهم= وقصة السبت، وما كان اعتداؤهم فيه، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (٣)
* * *
(١) انظر تفسير«عدا» فيما سلف ٢: ١٤٢، ١٦٧، ٣٠٧ / ٣: ٥٧٣، ٥٨٢ / ٧: ١١٧، والمراجع هناك.
وقد أسقط في المطبوعة هنا«وعدوا» (بضم العين والدال مشددة الواو)، وهي ثابتة في المخطوطة.
(٢) انظر تفسير«الميثاق» فيما سلف ص٣٦١، التعليق رقم: ٢.
وتفسير«غليظ» فيما سلف ٨: ١٢٧.
(٣) انظر التعليقين السالفين ص: ٣٦١، تعليق: ٣، ٤.
وقد أسقط في المطبوعة هنا«وعدوا» (بضم العين والدال مشددة الواو)، وهي ثابتة في المخطوطة.
(٢) انظر تفسير«الميثاق» فيما سلف ص٣٦١، التعليق رقم: ٢.
وتفسير«غليظ» فيما سلف ٨: ١٢٧.
(٣) انظر التعليقين السالفين ص: ٣٦١، تعليق: ٣، ٤.
٩ / ٣٦٢